少见“凿壁”谈婚论嫁的习俗

 瑶族是历史悠久、能歌善舞的民族，其生活习俗是独特助。著名诗人刘禹锡在《连洲腊月观莫瑶猎西山》诗篇中， 曾真实地描写了广东北部地区瑶族烧山猎兽的情景。 瑶族青年男女在婚前必须改变装束，通道帽子和头帕， 表明已处在爱情生活阶段。到了一定年龄，耍举行‘成丁礼”。云南河口瑶山姑娘到了十正、六岁，把花幅改为头帕。包头 帖意为可以寻偶，这是姑娘成熟的标志。男子在这时也要改花帽为头帕。有的地方的妇女在一生中，头饰要换三次。七、 八岁以下部帽子，七、八岁以上包头阳，结婚后，改为包红色头帕。男子在十六、七岁，要举行度戒仪式，只有通过度 戒，才有资格求婚。 度戒时，另家请一位道师，他在男家必须住上三、五夜。然后，在村外一块平地上搭一个高台，台下铺好保祝受瘸 的男子从高台滚下，众人要打鼓敲锣，以示祝愿。这时，一个男人化装成女子，手抱婴儿站在成场，这是皮戒时的规矩。 过师为男子祈祷后，宣布度戒后应遵守的规定。实际上，度戒是对男子赋予一定的权力和义务的一种形式。 当夜幕降临，夕阳西下的时候，小伙子们戴上两色八方根，肩挂镶有红边的育布筒巴，佩上腰刀；姑娘们整理好银 盘和恨项圈，系好腰间大红稳锦须，手拿小雨伞，来到指定

地点对歌。 先集体在一起对歌，后一男一女对唱。对昭时，姑娘一室用伞把脸遮住，如果在对唱时互相钟情，在姑娘允许情况 下，小伙子就可以拿开遮脸的伞。而后，在共动生产、学习中，进一步加深感情，到了一定时候，就要互赠礼品，有的 也通过“丢花包”形式进行交际，培植爱情的“幼芽”。 求妊、定婚的形式有多种。有请煤人求婚比也盛行届 壁谈婚和男方父亲亲口出马为之求婚的。 住在贵州省的古瑶，求婚的形式十分有理。姑娘十六、 七岁时，父母把她单独安排在“谈婚房”内。 “谈婚房”绍外面的板壁上凿一个小泅，称为“谈婚洞”。小伙了看中姑 娘后，半夜来到“谈婚房”前，隔君板洞谈婚事。女方如无反对意见，可继续谈情说爱，女方如不理，说明她没有看巾 小伙子。此项活动称“探婚”。探娟成功后，小伙子经常来到女家帮助干农活，做家务，互赠礼物。经过，段时间接触 后，感馆自然加深，即可商定结婚之事。 对于男方父母来自出面为儿子求婚的风俗，恐怕在共他 民族中是不多见的。居住在云南的蓝靛瑶，其习俗就是这样。小伙子的父母看中了谁家的姑娘后，亲自前去说亲，带上少 许茶叶和两个铜钱送给女方父母，加没有退回，就算定下这门亲事，便可商定婚朗了。肋腊是瑶族保留着古老形式的求 婚习俗。男方父印请一名传赖的使备带上一叶青烟，传给女方父母，叫“传烟式”求婚。如女方父母没看中男方，便 将青烟请传烟人；将回，若是问意，则留下。如未退回，冉清热人第二次向女方父母传递青烟，如第二次仍末退回，另方

便可育接派人到女方家求婚。男方父母也可亲自去，成名伯权父去。有的地方，男家请两个男媒人带上一些猪肉和的葫 件米酒到女家求婚。汉人将肉和洒挂在女家篱笆上，女京若是同意，便收下酒肉，一年后即举行婚礼：若不问意，使寻 找机会偷偷用针刺砍胡芦，让洒流允。巫为有趣的是，有的地方求婚是这样的：峭青年男女产生爱们后，用制木屈的方 法求婚，男女方各制…只木履，转换PJ是一左一右，介为一对，则可求婚，否则即台失败。男力乔巾女方后，便冶‘恢 叫“市商”的歌严去女家说亲，同时，女方也请一位叫“邓把”的耿于c双方欧下生相刘说，一说 答*朗诵时， “耶 把”手农一根校长，说一段， “布向”同绊—段。如对答蛔沈， “耶把”就把筷条交给“布商”，肝则就领不了校条。 立部I“布商”将“那把”手中的筷条拿到手里， “说亲”才算以功。如果说得很不现但，双方就五重所说亲，另选对象。 这实际上是一次智慧和才华的各试，所以，双方家庭在家的经过充分准备，四处寻找，尽量选择一名高水平的放手，以 便在对歌时能使对方满意，获取成功。 有的地方实行用“桂定亲”，即青年男女产生爱慕之情 后，各自去拜见对力的父母和兄姬，认识对方的弟弟和妹妹，叫“辽东”G定涤时，女方必须送给男方和所有家庭成贝一 双朔，叫“定亲鞋”。往往在做程前，先将男方家庭主灭成员了解清楚。然后根据男方家里各个不同成员的不同身份和 各种特征，给每个人做‘双不同图案、表示不同意思的布摊。送给盟方根父母的轻，鞋底买纳一颗北斗旦，意为祝福老人 象北4·旦那样永远闪光发亮，健康长寿；送给男方父母的徒，

鞋底坚纳——颗老松树，意为要象松树那样坚硬强壮，送给四方弟结的鞋，靶底要纳一株竹笋，撤为祝弟弟象竹笋一样长 大成才6送给男方妹妹的鞋，蜒底不纳什么花样，而在鞋而绣一朵美丽的红花，赞颂姊妹象花一般漂亮；送给自己未婚 夫的进，桂底中间用红线纳一颗心，表示将自己的红心掏皱对方，永地与丈夫心心相印。 ‘ 牡，i队须由女方自己东手做，别人不许帮助，更不许去买，否则，会受到大家的谴责，如果知道做鞋时有弄虚作假 的话，男方会提出意见，婚事即可告吹。程做得是否美观大方、经久耐用，这取决于姑娘做鞋的技巧和熟练程度，为了 争取做小经受住考验的鞋，姑娘往往助学苦练，虚心请教。 广西等地，姑娘在出嫁前一天晚上，盛行咱“哭歌”。 当堂中坐满人之后，有·—人高喊迈：“出嫁娘出来pZl哭耿了”，大家立即闪开一条路，姑拉顶着崭新的花头巾，在两个伴娘 扶持下，半低著头，徐涂向堂中走去，后面跟着母亲、娜娘、伯母等前辈*当凄凉的乐曲奏响之后，即唱起助战IJ歌入姑 娘满团忧愁，汉不成声，这样哭哭闹闹直至半夜。 接米多在晚上行动，颁娘不坐轿，男家不放彻炮、不吹 锁呐，新娘跟着男方步行到男家去。占瑶姑娘纳婚时一般不陪送嫁妆，在姑浓出嫁前十天左右，给男方家送几斤糊米把、 儿斤洒，就算胳送的礼物。但出嫁时必须穿戴“祖传”嫁妆。如项圈、手淘、头帕、衣服、格子等，因这是外祖母国下的， 必须一代代传下去。出嫁时只穿三、四天又珍拙起来。 打的瑶放在接亲晚上，女方家迟每一重门都拄·—控汕矿， 新娥在接庶房卫已梳洗完毕。男方进民后，允向女方父if仍

宾，吃过“领情饭”之后，新娘就要随同男方上路。此时正值万额惧寂，人们进入梦乡。来到男家后，众人共同进酒， 酒席很简单，只有酒、鸡、几斤猪肉。有的在新娘到了男家历，男家求里妨娘伴她同住十天，而后，男女双方才能同 房。 有的瑶族结婚时要履行一段“从妻居”义务。当媒人将另方领到女方寨子时，一群姑娘用凳子格路挡伍唱歌切问 对方来意，一面唱歌，一面向前移动凳子，一直移到女家门前。到了门前，新郎要到女家事先安排好的另一家里休息。 当晚，新郎要在那里睡觉，媒人要为新郎付体住钱。第二天黎明前，正式举行婚礼。 有的瑶族在举行结婚仪式时，更有其特点。天黑时，新 郎与男伴到女家，男女双方同时各请三个证婚人，男则请男，女则请女。在男方证婚人的引导下，男方向女家和女方村寨 各家主人叩头，这是进行介绍的一种形式。男子耍在第二天拂俊时巡回本家。新娘便在另方逃回家后，与自己兄弟和两                                                                                                                                                                                                                        

方不同忠，则要他绪女方很多谷子，如女方主动提出，男方不同意，女方要结另方很多衣服。有的在离婚时，将线扯断， 各执一截为凭据。 居住在云资高原东部高寒山区的白裤瑶中。至今保留着许多不可忍以的习俗。 男女万年在婚前性关系是自由的，相识后，可以“琐表”，凹不加区别的性爱生汛。暮色苍茫之少，几十人甚至上百人 柴集在一起谈恋爱，面对面站着，互诉衰佩当姑娘否小小伙子盾，就把他从人肿Ih拉出，两人丁拉手奔向山头，戊到 女家41过夜。 姑娘到了一定午龄，就在自己家附近单独开铺，们来接待期夫’的对象。此后，小伙子每天天照到来，天亮前离去。 如另的看不中女的，第二天他就不再来了，如女的不喜众另比鸡叫后就把他送出村外，路上插一条金比表示要断绝 关系，不再来往。如同居几夜底感情已牢固，就要互换侍物，男方便可以提亲。 父母对于女儿招来的男子不但不反对，反而给提供刀便， 让会舆论也不能指氖如姑娘褂不回男子，则被认为是没有出息。 解放施，男女通过“爬楼”、“点火把”的社交活动，建 立临时的大会关系。每个人都可以有自己公开的情夫、怕妇，出现了许多正夫有副妻，正妻有别夫的现象。妻子的情夫来到 她家后，妻子先结悄夫倒——盆洗脚水，然后由丈夫出而纳：产热情款待。如果情人要来，即处摆好广宴席，泡要专仅情夫。 饭底文夫随即点火把，到其它在于见去找自己的情妇，而

汇乙d的玫子让给英子的情人。情人如果和查子在家过夜，从耍门上处·个标记，丈夫就会心领种全，自觉避刀：。情人 若是白大来招工，他们就“有权”公八同宿。 出于受缉系社会遗风的影响，舅男的地位非常重型，故 有“男贝不到明不成洒”的说法。盛行姑姑女儿一定婴陈给婴53儿于的习俗，创员男儿子表示不要之后，姑姑的女儿方 能脉络他人。同时，瑶族中也盟行“入赘”风俗，这反映了母系肘代氏族社会风俗刘婚姻生活的影响。

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