民俗占卜方法简介
中国历史上最早的术数活动。史载最早的卜的资料，是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。
龟卜占法，久已失传，皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟，徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下：
1.选龟
龟以大者为佳，小者不用。颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
2.攻龟
"攻龟之法，去其甲，存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线，称为"千里路"，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。
3.灼契
用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。
4.占龟
灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。
5.占坼
龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。
鸡卜
鸡卜。鸡卜亦称“鸡骨卜”，是古越人的占卜法。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”据唐张守节注：鸡卜法用鸡一狗一，生祝愿，祝愿毕即杀鸡狗，煮熟又祭，独取两眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否则即凶。唐宋以来在黎族中即流行此法。
民间流行许多用鸡占卜的方式，因民族和地域的不同而各异。汉族的鸡卜将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，似人形则吉，不似则凶。彝族鸡卜又称鸡卦，流行于四川凉山及云南、贵州、广西等彝族地区，用于问疾病、生产等。卜时，取股骨左右两肋，用细麻束紧，吊在墙上视其窍孔方向断吉凶。另有用鸡头卜天气阴晴和祸福，顶骨明爽为晴，阴暗无光为阴雨兆；顶骨多黑斑为病丧之兆，有红斑点为凶死流血之兆。海南黎族亦有“鸡骨卜”。杀鸡后从鸡身上抽取两根股骨分左右插在一根丫形小树枝上，然后往股骨穴中插入小签，以小竹签的指向来定吉凶。
蛋卜
蛋卜。“蛋卜”是用生的蛋白的流动方向和熟蛋黄的形状、位置来确定吉凶的一种占方式。用于渔猎、寻觅牛只、做鬼、查鬼和迎亲等。仅流行于乐东黎族自治县大安乡南筹管理区、三平乡乡头塘管理区和琼中黎族苗族自治县和平镇堑对村、红毛镇和保亭黎族苗族自治县以及通什市的广大纹茂地区。
石卜
石卜。“石卜”亦称“泥包卜”，多半为病者查鬼用。因支系和地区的不同而使用的原料有异。乐东和东方两个黎族自治县居民旧时使用的是小石头；通什市地区使用的是泥包；三亚市地区的侾黎，有些地方用小石头，有些地方用鸡蛋。做法是：将一条细长绳子弯成等长的两半，在绳子的两头把代表石卜的代表物捆紧，被弯部分的绳挂在小竹子或筷子中间。做石卜时，石卜主持者双手握住小竹棍或筷子两头，将石卜提起悬吊，然后口念咒语查鬼。根据石卜旋转或摆动的方向查出大小不同的“鬼”，分别用大小不同的供品祭拜，大至水牛，小至鸡蛋等。
米线卜
米线卜。此卜主要流行于海南省东方黎族自治县的抱烈地区。查鬼用，分两步进行：第一步查病。其过程是，道公右手拿一个碗，左手心放少量白米，然后按在碗沿上摩擦，若米粒粘在碗的边沿上不掉下，表示病者被鬼缠害病；第二步，用铜线作卜查看什么鬼。两个铜线合起来，连续3次掷在地上，分别出现双黑（两个底部）、双白（两个面部）、一黑一白的，表示已查到鬼了。
筊杯卜
筊杯卜。这种卜是汉区传入的，流行于黎族各地。用两块木片或竹片制成。平的一面称“阳”，凸的一面称“阴”，一平一凸同时出现时，在琼中黎族苗族自治县称为“赦”；在东方、乐东两个黎族自治县称为“胜”；在三亚市称为“大”。用途较广，举凡查鬼、查“禁”、寻物、寻牛、出猎、出占前、拜认某人（或“大树”、“大石头”）为义父等均使用。一般连续3次抛掷在地上，如出现三阴、三阳、三胜（或“两阴一胜”、“两胜一阴”）的均为凶兆。只有两阳一阴、两阴一阳（或“两阳一胜”、“两胜一阳）时，为吉兆（东方地区）；凡出现3次阳或胜的是吉兆；一阴、一阳、一胜的是大吉（乐东地区）；凡3次均出现阴、阳、大的为吉兆（三亚地区）；凡3次出现“赦、赦、赦”或“阴、阴”或“阴、阳、赦”的为请到“鬼”了。如果次序乱了，表示未请到鬼（琼中地区）。
毛巾卜
毛巾卜。用毛巾制作而成，为石卜的变形。查鬼用。流行于东方黎族自治县东方镇西方村。据传旧时，只有别老会做。做法是：将毛巾的一头卷成球状，另一头挂在树枝上，然后根据球状的摆动方向来确定“鬼”的种类。
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