地方民俗看雪域藏族“娘乃节”
农历四月份是雪域藏族的娘乃节。这一节日从最初的佛教活动，现已演变为一种带有宗教色彩的民族节日或民族活动。
“娘乃”即守饥行、禁食斋之意，是一种以禁食苦行的斋戒仪规，是佛教信徒学习佛祖在世时每日只进午斋（过午不食）的一种德行表现。另一种含义是堵截三恶趣（地狱、恶鬼、畜牲）受生之门，以致持斋戒者不再受生于三恶趣。娘乃节亦称“玉哇娘乃”。农历四月十五日佛祖释迦牟尼的诞生日、成道日和圆寂日。凡在这一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于平时做3亿件善事、念1亿遍六字真言。释迦牟尼圆寂后，其信徒都悲痛得不思饮食，不想言语，通过闭斋以示悼念，其后将这一活动定为娘乃节。牧区在娘乃节期间一家一户进行闭斋，农区以村为单位集体闭斋。成年男女都参加，一般集中在嘛呢户、拉康院，不回家。拉卜楞地区的娘乃节，在离娘乃时间还有七天时就忌辛辣食物，如葱、蒜、韭菜、萝卜等。戒斋前一天不吃早餐，待中午则以素食饱尝一顿，晚上只饮茶而不进食，当夜一觉醒来时，即十五日不说话、不进食，直到第三天，也就是十六日，早晨喝“脱尔头”（一种掺牛奶的面糊），意即“早斋”，而后清水净口，这时才可开口说话，也可进其他食物，至此娘乃节结束。闭斋期间，寺院附近的信众都要到寺院转“郭拉”。闭斋期间，参加闭斋人员的饮食由村民轮流或集体供给，因此娘乃节也称抓娘乃。
抓娘乃也即闭斋并非只限于娘乃节，随时也可闭斋抓娘乃。虔诚的佛教信徒每逢初一、初八、十五、三十日都可闭斋抓娘乃。孝顺的子女每逢父母亡日抓之，办丧事人家，在亡人的七七四九天期间内连续闭斋抓娘乃，以示悼念。
拉卜楞地区一年中有两次娘乃节，即农历四月十五日和九月二十二日（另一吉日）。
娘乃节
西藏的萨噶达哇节在安多地区称为“娘乃”节。“娘乃”在藏语中是闭斋之意，是为了纪念佛祖释迦牟尼诞生、成道、圆寂而举行的活动。在东部藏区重镇拉卜楞地区，人们把枯燥难熬的“娘乃”变成了欢快多彩的节日。僧俗众生以激昂的热情、歌声笑声、绚丽斑斓的娱乐活动，在“娘乃”的日子里表达内心的感情，传递他们昔日的幸福和欢快。拉卜楞地区的“娘乃”节成了僧俗共庆的表达信仰之节日。
藏历火虎年（1988年）农历四月十四日，民主改革前属拉卜楞寺统辖的桑科（现改为桑科行政村），僧俗举行了多彩多姿的“娘乃”节活动。
农历四月，正是草原上春意盎然、芳草铺地、鲜花绽放的季节。桑科德哇●桑科仓行政村的牧民欢度“娘乃”节的场址就选在大夏河重要支流达恩河北岸。这儿是他们部落世居的牧场。
营地中心，瓦缸粗的白色烟柱伸向天际，黑压压的信男善女们正在煨桑。
“煨桑”台是新砌的，白灰雪亮雪亮。三尺高的台基有两抱粗，桑池烟囱也有两尺高就像灶台似的，凝重而端庄。
牧民们往炉膛里填着大把大把的新鲜糌粑，还有鲜奶、乳酪、水果、糖果等素食佳肴。然后虔诚地诵经祈祷，高呼保护神的尊名，请求赐予幸福和平安。
海螺鸣鸣，诵声如涛，桑香飘动，营地中心弥漫在庄穆纯净的氛围中。
煨罢桑，男人们集会听佛僧讲经，并与僧俗一起颂扬佛祖的功德。这一重要仪式在另一大账篷里举行。
这是专门举行佛事的账篷，是一顶华丽雍贵、宽大敞亮的账篷，空间有排球场大，能容纳几百人就坐。
账内上席佛龛前摆三溜酥油供灯，映照出挂在账杆上的唐卡佛像。供灯前也有三溜清凌凌的铜碗净水，辉映出唐卡的桔红丝绒底色，平添了几分神秘、庄重。
最中央的唐卡是佛祖释迦牟尼，台桌大的这幅唐卡，全用丝绒、织锦缎、软绸缀粘缝联而成。按色彩、线条、图案分别剪贴。正中的释迦牟尼盘膝莲花座上，前庭放光，两颊丰满，慈眉凝目，眼闪睿智，一幅大智大福的神态。
这是一组本生图。佛祖肖像上下四角，是反映他一生经历的故事。用象征主义的手法，把佛祖苦难的遭遇，事业的坎坷，创立佛学的维艰，以及传经讲学的波折，还有功德圆满的正果，全缩印在方尺之内。实际上，这幅佛祖唐卡是组画，是故事传记。
佛祖唐卡的两侧，是两幅较小的唐卡。其中一幅是藏族历史上弘扬佛法而流芳百世的三大法王即松赞干布、赤松德赞、热巴巾。另一幅则是释迦牟尼十六弟子即罗汉们的群像。这些罗汉们，一个个身姿潇洒自如，情感明朗爽直，栩栩如生，呼之即出，显示出一种自由舒畅的氛围，显示亲密无间的师徒关系。
大账篷里里外外挤满了人，里面是专意诵经的佛僧们，还有老汉、男人们。帐外黑压压的都是妇女。帐内帐外，每个人都声色虔诚，双膝跪地，专注凝听。
祈祷气氛庄穆凝重。身着袈裟的僧人们坐在佛像两侧，神情庄重地诵念经文。法铃、法鼓不时夹杂其间，发出节奏有序、悦耳清爽的音符。这一切与闪烁摇曳的酥油供灯，粼粼发光的净水铜碗，勾勒成一副神圣、纯净、奇特的图画，把僧俗众生带进一种高尚的境地。
祈祷仪式时间不长，大约半个小时就散了，接下来是午餐。
河傍草坡土坎下，是齐溜溜新开挖的牛头粗的灶眼，缕缕蓝烟冒出。三溜三排的三十个大锅，有的是乌沉沉的生铁锅，有的是锃亮锃亮的钢精锅，有的是油光光的黄铜锅。
生铁锅里煮的蕨麻（又名人参果），喷出醉人的香气，红殷殷犹如玛瑙堆砌，一颗颗晶莹剔亮，让人馋涎欲滴。钢精锅里沸滚的奶茶，飘着芬芳，沁人心脾。而黄铜锅中，毛尖的白米饭，一缕缕清香扑面而来。
紧挨灶台是一顶宽大的黑牛毛账篷。南角摊开的牛毛褐毯上，堆着山般高的蒸馍。帐中心是一排打酥油的木桶，有贴胸高，一抱粗。桶沿上，新酿的酸奶高高涨起，快要溢出。表皮凝结了一层厚厚的晶黄乳油。账房的西头，则是三四十盆摞成塔形的白花花的新磨糌粑。紧挨盆子，又是一溜长条木，巴掌大的酥油片切得齐齐整整，一片紧贴一片，油晶晶，黄灿灿，一片少说也有二两。
在闭斋纪念佛祖的日子里，在牧民聚会“娘乃”节的营地里，为什么要制备这么多丰盛的食品！，原来，安多牧区的“娘乃”节共两天头天上午诵经祈祷，中午吃顿饱含。这一顿饭你可以悠悠哉哉放开肚皮吃，只要屁股不挪原地，哪怕吃两三个时辰也不会有人责怪（这自然是指就闭斋者而言。体弱多病、年少未成年人、上年纪的老人……每个人可视自己身体状况，劳作轻重而自愿选择是否闭斋，没有人会强迫）。饭后是自由活动，人们涌向草地展开文体活动来娱乐，欢度节日。第二天，闭斋者全体闭口不语，不能吃，不能喝，人们或去丛林草坡幽静之处生息，或在家闭门不出，或三三两两去寺院燃香煨桑、转“古拉”（即寺院表示内心的供养祈祷）、念“嘛呢”（六字真言），一直到第三天晨曦微露才戒除斋戒，可以喝茶进食了。 这么多高蛋白的乳制品，这么多数量的各种素食，究竟是集体凑集的，还是富家大户施舍的，答案是这样：“娘乃”节的一切费用开支，不是谁施舍的，而是从全村的福利金中支出，不足部分则有村中联户轮流负担。过去，一般是四户负担。这些年生活富裕了，市面上东西又多，家家都争着为全村“娘乃”节贡献钱物，以表达虔诚的心情。同时，也算积善积德。在这样一来，联户负担的现象越来越少了。
吃吧斋饭，约是午后两点钟了。
穿红着绿的少男少女们来到了滩中央的芳草地上。一年四季，游牧为主，他们难得有这样一次欢聚娱乐的机会，怎么让它随意溜走呢。
一时整个草原变成了花的海洋、花的波浪。红的腰带、绿的彩衣、蛋青的长袍、镶缀的红、黄、绿三色裙边，衬托出了姑娘们修长优美的身材，少妇们丰满迷人的躯体。而那五色的辫稍，红黄玛瑙项链，锃亮的银制奶钩，又是姑娘们似六月的金莲灿烂艳丽，娇美万分。
小伙子们同样打扮得英俊、潇洒、朝气勃勃。银镂的“嘎乌”（胸前吊坠的佛龛）在厚实的胸膛前摆来摆去；镶嵌着玛瑙的刀柄，饰有银龙纹的刀鞘的藏刀斜插于腰间；胸膛前灯芯绒的、直贡呢的、巴掌宽虎皮的领子镶在咖啡色、紫红色的马裤呢长袍上；漆皮马靴擦得锃亮；束得紧紧的红、黄、紫腰带，映衬出了一张张红润透亮的脸盘和一幅幅强健壮实的体魄。
场地中央是天然舞台。牧民们按自己的爱好，自行组成自己的娱乐中心。
一条长长的白毛绳在蓝天绿地间闪曳摆动，两位妙龄少女在表演耍绳技艺。摆动绳子的是两位少妇，仿佛要故意考一考两位姑娘的功底似的，她俩忽而把绳子甩的像闪电掠空；忽而又把绳子甩得龙舞鹏翔，变化不定。而两位姑娘忽而像穿云透雾的紫燕冲天而起；忽而又像呢喃啾啾的云雀敛翅顾盼；忽而合掌作十，四肢贴地，相互礼拜至好；忽而又侧目相嗔、互支脊背，各走东西；忽而凑首比赛，捡骨牌，看谁捡得快，捡的多，捡的巧；忽而又……繁多缤纷的花样令人眼花缭乱，博得一阵又一阵的喝彩。接着又是自告奋勇的一对，她们的技艺同样精湛迷人，同样名目多样，同样博得一阵又一阵的喝彩声。
助威声、吼叫声，淹没了另一边的笑声。
原来这边是小伙子的世界，是拼搏的世界，是较量的世界！
精气四溢、强力蓬勃的小伙子们正在进行大象拔河竞赛。藏语叫“朗钦察西合”（大象清扫卫生之意）。
这是一种较之其它运动更能展示全身力量的竞技，是一种从脖力到脚力，从背力到腰部，从全身平衡到持久力，还有力度和技巧相结合的竞技。体魄健壮，血气方刚的一上场就锋芒毕露，咄咄逼人；而骨骼强劲、老练沉稳的则以守为攻，步步为营，慢慢消耗对方的气力。势均力敌对手往往要对持好长时间，方能见个高低。一轮下来，双方热气腾腾，浑身水亮，一个个筋疲力尽，只喘粗气。
没有奖杯，也不评名次，但人人都挽袖摩掌，自动寻找对手，都是在众目睽睽之下，试一试自己的韧劲和力量。
营地西北角，几顶簸箕形的毡帽在不停地晃动。忽而凑成了八瓣莲花；忽而又分解成数片雪花；忽而静谧得像进入了关山幽谷；忽而又爆发出激烈的声浪。一伙年过花甲的老人正在下藏棋。
藏棋历史悠久，形式独特，是国棋中的一颗奇葩。有“周久”（六格棋），“子尔久”（挤棋），还有“加吾久”（争国王）。“纳卓年由浪久”（上天入地）棋等。既有普通棋类那变化万端、意趣横生的特点，又有自己独特的斗法和技巧。两人对弈，白棋黑子，阵线分明，章法灵活，诱打堵截，排枪联机、群炮轰鸣，双方各施心计，暗设机关，棋局险象环生，难分难解。方尺之地，演绎出威武雄壮的多幕剧，展示出聪明过人的天赋，令人咂嘴赞叹，不胜钦佩。
据有关资料所载，早在公元6世纪初，藏棋就流行于吐蕃疆土。吐蕃的将帅们把棋艺作为提高军事素质，培养下层战略头脑和应变能力的举措，大力提倡推广。这种可划地为盘，捡石为子，席地可对弈，简便而内容丰富的棋术，既可开发智力，陶冶情操，又能排遣寂寞，消时度日。它不仅广为流传，而且延续至今，成为男人们热迷的体育项目之一。
夕阳西下，草地上洒满淡淡金辉，赛马会拉开了帷幕。滚滚烟尘扬起，在“拉甲罗”的激昂声中宣告结束。而这时，在拉卜楞寺门前，拉卜楞寺原属十三庄的姑娘、少妇们盛装艳服，正排着方队，唱着悦耳动听的“六字真言”（嘛呢长调），以自然村为单位，一队一队的从寺院山门前翩翩飘来，走过大街。而这时寺院背面的象山上，一个女高音拖着花腔颤音在唱着“嘛呢”咏叹调。她似海螺长鸣，又像鹰笛低咏，把藏人悠长、苍凉而又执著追求幸福的复杂的感情抛向天空、抛向大地，撒播于夜幕之中。
拉卜楞寺周围十三庄“娘乃”节集会会餐，大致和桑科一样。会餐布施的基金由联户摊派负担，不管是否闭斋，斋饭人人有份。活动以焚香转经和诵六字真言为主，较少有文体竞赛。
拉卜楞地区“娘乃”节的第一天是高潮，第二天则是神圣的闭斋日子。
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