维吾尔族的刀郎文化与起源

说起刀郎很多人会很熟悉，因为有个著名的歌手叫做“刀郎”那么你知道“刀郎”的真正起源与意义么？今天易德轩小编就为大家介绍一下“刀郎文化”
 

        关于“刀郎”的传说众说纷纭，莫衷一是。有人说“刀郎”是地名，还有人说“刀郎”是人名，但从相关资料考证和民间实际调查出发，刀郎是古代居住在塔里木盆地个别地区人的自称.他们勇敢剽悍。勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干的边缘开出绿洲。最客观的说法是：“刀郎”是一种居住方式，指这里一堆、那里一堆在地理上的分布。直到现在，在麦盖提、阿瓦提等地区，有许多人仍自称为刀郎人，并把他们居住的地方也称为刀郎。

曾在新疆艺术学院听周吉老先生讲过：刀郎人就产生于古代被掠维吾尔民族贫民为奴之中和一些奴隶之中。

        13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们勇猛好战。 成吉思汗马鞭一挥，战刀一指，短短几年时间就征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺他的继承权，引发了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪末的两百年间，察合台的封地（察合台汗国）分裂为许多互不统属的小王国和地域，彼此之间相互征战。当时的蒙古贵族大多是封建农奴主，他们大量掠夺贫民为奴从事劳动、充实自己的军队。人们不堪忍受欺侮，同时为了躲避战乱，纷纷外逃。
        刀郎人就产生于这些难民和奴隶中。（在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思。） 他们为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，苦苦跋涉了许久。 一天中午，烈日当头，人困马乏，又饥又渴，快要绝望时，却意外的发现了沙丘那边有胡杨林，阳光下的流水反射出耀眼的光芒，他们一定是飞奔过去的。 广阔的草地，茂密的树林，潺潺的流水，远离了人群、远离了战争，这里就是刀郎人梦想中家园的样子。他们用胡杨和芦苇建造简单的房屋，狩猎野兽，下河捕鱼，传说当时行动迟缓而肥硕的大头鱼很多。他们点燃成堆的枯枝朽木，销尖了头的红柳棍穿上兽肉、鱼肉烧烤而食，省却了锅灶之烦，且随处可餐。他们在杳无人烟的荒漠旷野，或步行，或赶着古老的木轮牛车，奔波于大漠风沙之中，因为孤苦寂寞，便随心所欲、无拘无束地引吭高歌，以表达自己的心境，驱散孤寂。歌声粗犷而舒缓，带着几分沙哑。他们在叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，过着自由自在的迁徙流浪生活，“刀郎”的称谓就是在那时有的。越来越多的流浪者听说了这个神奇的地方，不同地方不同民族的人渐渐加入了他们的行列，刀郎人不断壮大。大家虽然不同民族，但都是穷苦人，同命相怜，因此虽互不认识却格外亲切。他们同舟共济，互相帮助，形成了善良、仁慈的品性。在那种恶劣的自然环境中，也只有人多力量大，才能生存下去。当人的生存条件都没有保证时，阶级也就不存在了。 由于生存环境十分艰难，又远离等级社会，省却了许多忌讳和繁文缛节，妇女也和男子一样参加各种劳动，她们不须戴面纱,就是宗教人士也都参加劳动。刀郎人大多是下层劳苦人民，加之流浪到荒野丛林，缺乏维系生活的物质，几乎退到原始社会，为了生存，只有艰苦奋斗，吃苦耐劳。
         从十五世纪到十六世纪开始，由于刀郎人中发生了一些变化，他们放弃了原来的居住地，开始向附近地区迁徙，他们依水而居，沿着叶尔羌河流域四处搬迁。从阿克苏的卡热塔勒（今哈拉塔）向西南的阿瓦提县上的上刀郎乡、下刀郎乡及阿克苏市等地都分布了刀郎人的后裔。 他们与当地土著居民相互融合，繁衍生息。在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大自然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。
        在此安家落户的刀郎人渐渐繁荣兴旺起来，他们占有的范围不断向四方扩大。这时，为了避免北边外族人越过河占领他们新的绿洲，他们呼唤散失在其它地方的同族人来这里生活。
        叶尔羌河流域为刀郎人提供了牧业发展的一片辽阔草地，这样的环境条件有利于从事牧业，使他们形成了农业为辅，牧业为主的生产方式。 由于这个地方自古以来就是南疆商道，慢慢地就形成了旅客和当地人之间的买卖，形成了市集，人们以刀郎人的名称称这个地方为“刀郎村”。 由于叶尔羌河流域相对封闭，此后几百年中，在闭塞的环境里，刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。“此等回人，以迁徙为常，性与各城有异”，已成为“回子中别一种了”椿园《西域风土记》。 初时的刀郎人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，后来的刀郎人是各民族下层阶级的组合。“刀郎人”成了反抗统治者而自立人的代名词。
        他们靠坎土墁和包谷馕唤醒了沉睡的荒漠，直到20世纪。刀郎人用勤劳的双手建造了自己的家园，从狩猎游牧走向了农耕，建立起了一个个村庄、乡镇，留下了名曰“刀郎”的村庄和乡镇，供我们去探索、追忆。

        生活在这片热土的维吾尔“刀郎人”，不仅用辛勤的劳动和智慧创造了丰富的物质财富，而且创造了富于民族和地域特色、绚丽多彩的精神财富——以“刀郎麦西热甫”、“刀郎木卡姆”和“刀郎农民画”为代表的“刀郎文化”。“刀郎麦西热甫”是千百年来“刀郎人”在狩猎和生产劳动的实践中创造出来的，是反映“刀郎人”狩猎时粗犷豪放、节奏深沉、动作刚劲有力的民间舞蹈，十分生动、准确地表现了“刀郎人”刚强、坚毅的性格和充满必胜信念的乐观主义精神。“刀郎木卡姆”是维吾尔十二木卡姆的源头之一，她内容丰富、动听感人，是最具群众性、最富于丰富内涵的艺术表现形式，是中华民族文化艺术宝库中的无价之宝。“刀郎农民画”是“刀郎人”极富生活想象力和艺术创造力的优秀成果，是一种带有原始形态的稚拙绘画艺术，是我国现代民间绘画艺术百花园中的一支奇葩，她以其独特的创作风格和艺术魅力享誉国内外画坛，并列入了全国农民画的先进行列，引起了国内外美术界的注目。

新疆麦盖提县位于新疆维吾尔自治区西南部，这里是维吾尔族典型的聚居地区，约89%的人口是能歌善舞的刀郎维吾尔族

       刀郎麦西热甫以其刀郎文化的独特性而区别于其他维吾尔地区的麦西热甫。有着悠久的历史，据说它源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。有专家认为，在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧时期就产生了在旷野、山间、草地、场院即兴抒发豪情壮志的歌舞。在长期的社会历史发展的进程中，刀郎维吾尔人将各种生活素材不断充实到刀郎麦西热甫之中，形成了独特的刀郎文化。主要流传于塔里木盆地西、北缘以叶尔羌河至塔里木河流域两岸的刀郎地区，其中尤以麦盖提县传承最为广泛。

       刀郎麦西热甫与刀郎木卡姆关系密切，其中的歌舞部分采用刀郎木卡姆的音乐伴奏，但刀郎麦西热甫作为一种文化空间，内涵和外延都更为宽泛并由民众集体参与完成，是该地区民众日常社会生活的重要组成部分。

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