伏羲八卦与阆中春节民俗文化介绍
伏羲不但是中华民族人文始祖，也是最早的巴人祖先。清地方志《保宁府志》序中说：“夫阆中渝水为华胥之渊，伏羲所都，三巴首导神功也。”《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”华胥于古阆中孕人祖伏羲，因此阆中被称为人类文化发祥之地。
古时候阆中又被称为“琅环”。《辞海》、《辞源》说：“琅环”是天帝藏书的地方。“琅”即“阆”，“天书”就是伏羲博大精深的伏羲八卦。古代的大易学家陈抟、鬼谷子、张良都曾到阆中感悟“天书”。还有唐朝的易坛先贤袁天罡、李淳风两位大师，也先后来阆。袁天罡曾筑舍于阆州蟠龙山前，长期观星象、演易。李淳风也远道来阆，在阆中留下了许多珍贵的史料。后袁、李二先贤便终老阆苑仙境，并葬于阆中天宫院（今阆中天宫乡）。
伏羲为人类文明进步做出的具大贡献就是始画八卦。《天中记》卷四十引《古史考》：“庖牺氏作始有筮。”《天中记》卷四十引郑鲂《禹穴碑》：“伏羲得神著而定皇策。”《广博物志》卷四引《物原》：“伏羲初置元日。”《古微书》卷十二引《春秋内事》：“至伏羲乃有消息祸福，以制吉凶，始合之以为元。”以上筮术、皇策、置元日、制吉凶等均反映了伏羲在易学上的史祖地位。明代学者张岱所著《夜航船》卷十四《九流部》：“伏羲始制占卦卜龟，神农始制揲蓍。瑞顼始设兆为玉兆，帝尧制瓦兆。师旷制谶，鬼谷子即王诩制镜听。汉武帝制鸡卜，令军中用之。张良制灵棋，十二子，分上中下掷。京房制易课，始钱卜。王远知制玄女课，邵尧夫拆字观梅数。后魏孙绍始推禄命，唐李虚中始探生人年月日所值生旺死衰。”更反应了伏羲为预测学真正鼻祖。
《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”伏羲八卦以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书研创的简易图。伏羲八卦是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活和进行生产、猎捕、处世的工具。后来人们用占卜，在这个图上又进行了很多发明和创意，并在民间广为流传伏羲八卦图。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹曰“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在被广泛研究和探讨之中。
古代常用伏羲八卦图作为除凶避灾的吉祥图案，阆中的古民居建筑中，随处可见八卦图案，阆中古城区中天楼就倒悬着巨大的伏羲八卦图。
阆中作为最早创立占卜、被称为“医卜之父”的伏羲之故里，历朝历代，易卜盛行。实际上，西汉的阆中大天文学家落下闳也是精通占卜的，他说：“夫律阴阳九六，爻象所从出也。”有学者说“西汉的落下闳是巴蜀术数学的典型代表，其成就在当时首屈一指，为世人所景仰”。而从发明八卦的伏羲，到落下闳在阆中观察天象、创制《太初历》，之后阆中术数历法之学长盛不衰，任文公父子、周群祖孙三代，以及来阆定居的数术奇人袁天罡、李淳风两位大师，都在历史上留下了可圈可点的一笔。阆中历有“天数在阆”的说法，得到世人的广泛认可。
自从落下闳的《太初历》将正月初一定为岁首，过“春节”的习俗被统一后，阆中民间过年的习俗中，伏羲八卦的占卜文化也开始无处不在地渗透进来。
《夜航船》：“上古西方深山中有恶鬼，长丈余，名山魈，人犯之即病寒热，畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。今人工以火炮。”可见春节在除夕放爆竹，自古有之。但是阆中人在放爆竹过程中也融入了占卜文化，“除夕，各家于街心烧火，杂以爆竹，谓之#（音松）盆。视其火焰以明暗，以卜来岁祲祥。”古代人从放爆竹的声音大小、#（音“松”）盆火之明暗来占卜预知来年吉凶。
阆中人历来对年头岁尾都十分重视，认为这个时候是预测和祈福最灵的时机。比如古有“立春立蛋”以占年运吉凶之法：就是在立春的那个时辰，如果能把鸡蛋一次立起来，这一年一定顺利吉祥，正月更吉；如果两次立起来，次吉，二月吉；三次立起鸡蛋，再次吉，三月吉……依次类推；如果12次都还没立起鸡蛋，就说明这一年非常不吉利了，就需要祈福消灾。
再如，正月初一，忌讳将水洒在地上，如果你不小心把水洒在地上了，将预示这一年每逢出门、请人帮工等重大活动，会遭遇雨天，让你很不方便。腊月二十三晚上和除夕之夜，阆中人都会点清油灯草在厨房灶台上祭祀灶神爷，如果第二天早上油尽灯枯了，则说明这一年非常不吉利，收入不丰，反之如天亮了油灯还亮着，就说明该年将收入丰厚，大吉之象。正月初一早上，大概在凌晨子、丑之时，阆中民间各家各户就会早起，去井里挑“银水”回家，去外面抱石头“元宝”回家，或者抱材块回家，预测和祈求新一年财运亨通，谁起的最早，预示这一年谁家的财运最好，所以称为“抢银水”、“抢元宝”。还有就是，阆中人喜欢在大年三十之夜包汤圆，全家围在一起吃汤圆，象征岁尾一家团圆，在包汤圆的时候，会放一枚金属小钱币在其中一个汤圆里，吃的时候，全家哪个成员吃中了那个包有钱币的汤圆，预示新一年这个人将是全家运气最好的。中国传统是正月十五过元宵，而阆中是过十四，不称“元宵”，而称“过大年”。别的地方是在十五出行“游百病”，而阆中却是在正月十六才出去“游百病”，这是一种消灾祈求健康的活动，大家结伴而行，见桥必过，见山必登，认为这样能祛病、高寿，如果不能顺利登上山顶，预示这一年将病痛较多。
上述一些渗透在春节民俗文化活动中的行为，其实都是伏羲八卦的占卜文化在阆中人生活、社会活动中的体现。伏羲八卦的占卜内容中，主张“万象为卦”，意思是说，一切行为、事物都可以作为占卜吉凶的方法，能自如运用这种方法以断吉凶者，都是卜算高人。
自然，年前年后找人问命占卦的，阆中自古就特别盛行。解放以来，打击卜卦运势，强行将这种宝贵的民俗文化定为“封建迷信”，阆中的伏羲八卦文化也同样遭到了致命的打击。但是，即便如此，阆中春节民俗中仍然保留着许多剔之不去的占卜文化成分。
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