历代主要的術數简介
（一）、蔔筮：古人遇大事皆占卜以測吉凶，用龜曰“蔔”，用蓍草則稱“蓍”，合稱為“蔔筮”。《論衡?蔔筮篇》：“俗信蔔筮，謂蔔者問天，筮者問地，蓍神龜靈，兆數報應。”“蔔”亦稱占卜，占是觀察的意思，蔔是用火灼龜甲版，使出現裂紋，名為占兆，預測吉凶禍福。古時掌握占卜的人和官叫占人、卜人、卜工、卜師、卜尹、蔔正。《禮?月令?孟冬之月》：“命大史覺龜莢占兆，審卦吉凶。”《楚辭》屈原《離騷》：“命靈氛為予占之”。古時候王族生子，由蔔官命名，並占吉凶，叫“占名”。用蔔占以擇地定居，以及用占卜以擇定墓地，叫“卜宅”，亦稱“卜居”。用占卜選定郊祭的時間叫“蔔郊”。古時皇帝五年一巡，先蔔問吉凶，五年五卜，皆吉乃行，叫“蔔征”。用占卜預測傳國的世數叫“蔔世”，預測享國的年數，叫“蔔年”，《左傳?宣三年》：“成王定鼎於郊{辱?}蔔世三十，蔔年七百”。“筮”，以蓍草占休咎叫“筮”。《書?大禹謨》：“龜筮協從，卜不習吉”。《詩?衛風氓》：“爾蔔爾筮，體無咎言。”“蓍”為多年生草本植物，《易?系辭上》：“是故蓍之德，圓而神。”用揲蓍之法，以蓍之奇耦而定爻卦，作為占卜之據。《左傳?僖四年》：“筮短龜長，不如從長。”龜著象，筮衍數，物先有象而後有數，謂之“筮短龜長”。又有以投擲杯珓來占吉凶，叫“蔔珓”。又有用六枚製錢置於竹筒中，祝禱後，搖製錢，然後倒出，排列成行，視六枚製錢的背和字的排列次序，以推測吉凶，叫“金錢蔔”，又叫“金錢課”、“起課”。
（二）、占候：觀察天象變化以推測吉凶叫“占候”。《後漢書?郎{豈頁}傳》：“能望氣，占候吉凶，常賣蔔自奉。”觀察星辰運行以預言吉凶叫“占星”。觀察雲氣變化以預言吉凶叫“占雲”，辦稱“望氣”。《周禮?春官?保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱、降豐荒之祲象。”《藝文類聚》五五梁元帝《職貢圖序》：“梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。”
（三）、星命：把人的生年月日時配以天干地支成八字，按天星運數，附會人事，推算人的命運，稱為星命。術數家認為人的命運常同星宿的位置、運行有關。清龔自珍《定盦文集補?己亥雜文壇》之三二：“嗜好畢同星命異，大郎尤貴二郎清”（指何紹基、紹業兄弟）。舊時稱從事星命及測字看相的人為“星家”。星命與相術統稱“星相”。星相術士以五行二十八宿與各禽相配，附會人事，以占吉凶，謂之“星禽”。凡觀測天文、占驗星象之學，統稱“星學”。明萬民英有《星學大成》十卷。
（四）、星象學：星體的明、暗、薄、蝕等現象，叫“星象”。術數家據以占驗人事吉凶。《後漢書?律曆志》中賈逵論：“願請太史官日月宿薄及星度課，與待詔星象考校。”星象術亦稱星術。占星望氣謂之“星氣”，《史記》一二五《佞幸傳》：“北宮伯子以愛人長者，而趙同以星氣幸。”
（五）、相術：觀察人的形貌以預言命運叫“相術”，亦稱“相人”。《左傳?文元年》：“王使內史叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。”《荀子?非相》：“相人，古之人無有也，學者不道也。”《三國志?魏?朱建平傳》：“善相術，於閭巷之間，效驗非一。”將一字分合筆形，附會人事，以占斷吉凶，謂之“相字”，也叫“拆字”、“測字”。何{艸遠}<括弧內為上下結構>《春渚紀聞?謝石拆字》：“謝石……以相字言人禍福。求相者，但隨意書一字，即就其字離拆而言，無不奇中。”古時觀視印章篆文以占卜吉凶，叫“相印法”。《太平禦覽》六八《相印法》：“相印法本出陳長文，長文以語韋仲將，印工楊利從仲將授法，以語酗h宗，……仲將問長文從誰得法，長文曰：本出漢世。”《隋書?經籍志》著錄韋氏《相板印法指略抄》、程申伯《相印法》各一卷，均亡佚。
（六）、六壬：木數家認為，五行以水為首，十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名壬。六十甲子中，壬有六個，即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，故名“六壬”。六壬共有七百二十一課，一般總括為六十四種課體，用刻有干支的天盤、地盤相疊，轉動天般後得出所值的干支及時辰部位，以此判斷吉凶。其術在漢代已有記載，《隋書?經籍志?五行》著錄此類書頗多。唐王建詩《貧因》：“近來身不健，時就六壬占”。明代郭載{馬來}撰有《六壬大全》十二卷，為明清術士通用之本。《明史?藝文志》著錄有袁祥撰《六壬大全》一種，三十三卷。
（七）、奇門遁甲：術數家以十幹中之乙、丙、丁為三奇。《易?系辭下》：“陽卦奇，陰卦耦”。以八卦的“休、生、傷、杜、景、死、驚開”為八門，故名“奇門”。十幹之中，“甲”最尊貴而不顯露，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅為“六甲”，常隱藏於“六儀”（戊、己、寅、辛、壬、癸）之內。三奇、六儀，分置九宮，而以甲統之，不獨佔一宮，視其加臨吉凶，以為趨避，故稱“遁甲”。《後漢書?方術傳序》：“又有風角、遁甲、七政……之術”。注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也，今書《七志》有《遁甲經》。”一說“遁甲”當雲“循甲”，以六甲迴圈推算，“遁”即“循”字。參儒獄神蛗獺m雲麓漫鈔》。
（八）、文玉課：以銅錢伐蓍草的占卦術。傳說周文王就伏羲所畫的八卦推演為六爻卦，因卦而起課，故名“文王課”。占者以錢三枚熏於爐上，致敬而祝禱，祝畢擲錢，視三錢落地所呈背、面，一背兩面為單（＼），兩背一面為拆（八），三背為重（○），三面為交（×），是為一爻。如此六次，即成六爻之卦。六爻之旁附有“子”、“寅”、“辰”、“午”、“申”、“戌”等字，中間的六爻是卦，旁邊的六字是課，以“課”斷吉凶休咎。《儀禮?士冠禮》：“筮與席所卦者，具饌於西塾。”疏：“筮法，依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢，以三少為重錢，重錢則九矣；三多為交錢，交錢則六也；兩多一少為單錢，單錢則七也；兩少一多為拆錢，拆錢則八也。”《禮經釋例》：“此即京氏《易》。”項安世雲：“以京《易》考之，世所傳火珠林者即其法也。以三錢擲之，兩背一面為拆，兩面一背為單，俱面為交，俱背為重。說與賈疏正同。”
（九）、堪輿：為選擇宅地或墳地看風水地勢，據以附會人事推斷吉凶的一種術數，亦稱看風水。《漢書?揚雄傳?甘泉賦》：“屬堪輿以壁壘兮，梢夔魖而抶獝狂”。注引張宴以堪輿為天地總名。《文選?甘泉賦注》：《淮南子》曰：“堪，天道也；輿，地道也。”《史記?日者列傳》載：“孝武帝時聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”《漢書藝文志》著錄《堪輿金匱》十四卷，列于五行家。《隋書?經籍志》五行類有《地節堪餘》、《堪餘曆注》等多種。晉郭縑m葬經》說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之看風水。”宋張載《張橫渠集?喪紀》：“葬法有風水山貪汙，此全無義理，不足取。”明張存神有《雅俗稽言?風水》。錢大昕《恒言錄》卷六認為“古堪輿家即今選擇家。近世乃以相宅圖墓者當之”。操此術者，人稱堪輿家、風水先生、陰陽先生、青烏先生、青烏公等。
（十）、揣骨：揣摸人的骨骼高低、廣狹、長短，妄言能推斷人的命運叫“揣骨”，亦稱“揣骨神相”。《北史?皇甫玉傳》謂玉善相人，北齊文宣帝試玉相術，以帛巾蒙其眼，使曆摸以相諸人，足見南北朝以此術已流行。
（十一）、鎮宅：用法術化凶壓邪，使家宅安吉，叫“鎮宅”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。”元辛文房《唐才子傳》八《汪遵》：“諺曰：金玉有餘，買鎮宅書”。
此類迷信性質之術數甚多，以上僅為擇要舉例。
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