清代著名学者纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记中，记载了这样一个令人毛骨悚然的故事：


　　北方的桥上设有栏杆，那是防止过桥的人，不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：


　　有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役，押着一些犯人，也先后走进，桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。


　　忽然，听到一个囚犯，号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：此刻知道害怕了，哭还有什么用!为什么活着的时候，要做恶呀?那个囚犯说：我是误听了我老师的话，他平时总是斥责，敬信神佛的人，什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。


　　我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应，受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己。


　　人一死，啥都完结了，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢?没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道，我被那个老师欺骗了，所以，我才悲伤而又悔恨呀!


　　听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师，他讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施;死后叫家人，请巫师给我念经，那么我活着，就可以为所欲为，死后地府也不会治我。


　　没想到我下了地狱，阎王是专看其人，行善做恶的多少和私心的大小，来定罪与福的，并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己;下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受了，那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢?说罢，呜咽不止。别的囚犯们，也都齐声痛哭。


　　那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们原来是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣!虽然这是清朝时候的事情，但这两种人，在今天的社会中，还是大有人在呢!


　　很多人不信神佛，不相信善恶有报。既然没有天堂和地狱，那么如何能获得最大利益和最大享乐，就成了人们，最现实的生活目的了。为了私欲，杀生害命、欺男霸女、伤天害理、贪赃枉法损公肥私、无恶不作，造下了极大罪业。


　　还有些人，一边在行恶、拒不改悔;一边又去拜神乞佛，企图消灾免难，妄想逃脱地狱的严惩。真是白日做梦!他们虽然好象相信神佛，但其实并不懂得，善恶有报的道理，不明白道德的意义。他们只是站在自己，自私自利、丑陋龌龊的思想中，以为天理神佛，也和他们那样，拜拜佛，烧烧香，利益交换一下，就能得到保佑了。


　　那可是他们的一厢情愿啊。对此类人的想法，再举一个《阅微草堂笔记》中的例子来说明。


　　乡里有一老妇姓张，自称曾经做过阴间的走无常，现在已经告免了。她说昔日到阴曹地府，曾问冥吏：事佛有益处吗?


　　冥吏说：佛只是劝人行善，行善者自会有福报，不是佛降福。如果出供养，想求佛降福，那么廉洁的官吏，都不受贿赂，佛会受贿赂吗?


　　张老妇又问：忏悔有用吗?冥吏说：忏悔必须勇猛精进，力补以前的罪业。现在的人忏悔，只是磕头求免罪，又有什么用呢?这些话不是一个乡下老妇能说出来的，似乎是冥冥之中有神授予的。


　　有明师说过：自己主宰自己。六道是缘起的，善业就三善道受报，恶业就三恶道受苦，是善恶业力牵引着你去六道轮回，你要到哪一道是善恶业在主宰。


　　你要到哪一道去，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干。谁主宰你?是你自己主宰自己。学佛人要学觉悟，要知道自己的命运，就掌握在自己的手中，与任何人都不相干。


　　这些鬼神、阎罗王有没有?有。就好像我们国家有刑警，你犯了罪，他才来抓你;你不犯法，他不敢动你，他要抓你，他也算犯罪!


　　阎罗王、小鬼也是如此。你作恶多端，到时候他来找你麻烦。你行善不作恶，他见到你恭敬都来不及，他不敢碰你、不敢惹你。可见得自己到哪一道去，自己作主宰，不是别人作主宰，这个道理要明了、要相信。南无阿弥陀佛!

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