《论语》载“子不语怪力乱神”，中国多数人深受儒家经典及圣贤影响，不爱交流怪力乱神之类神异现象。但是，孔子只是不谈“怪力乱神”，却未否定“怪力乱神”。千百年来依然有不少人记录这些神异现象，无论稗官野史还是正史，类似神异现象、神秘事件为数不少，如正史《五行志》就有诸多实例。若以正史记载衡量，绝非虚言。

晋朝咸和六年，钱塘境内，一个平民家里，养的一只公猪生了两只小猪，面孔像人，身体像猪。（见《宋书·五行志》）

唐朝神龙二年，洛阳市里有一头牛，胸腔左侧长出一只人手，当时有人就牵了这头怪异的牛出去讨东西。

广明元年，稷山县内有一只猪，长得像一个人。

中和元年，长安有一匹马，生下来一个人。

乾符六年，蜀郡有个妇女姓尹，生了一个儿子，脑袋像猪。（以上四则见《唐书·五行志》）



明朝万历二十三年春季，三河有个平民，家里生了一只小猪，很像人的形状，也有人的手脚。



天启三年七月，辰州有一个叫玩平溪的地方，生了一只小猪，身体是猪，脚却像人一样。



弘治十七年六月间，崇明有个平民顾孟文家养的母鸡孵出小鸡，其中一只特别奇怪，头像猴子，身体像人，大概有四寸长。



嘉靖四年，长垣有一个平民叫王宪，家里养的母鸡正在孵一只蛋，蛋内成了人的形状，耳目口鼻四肢都有。（以上四则见《明史·五行志》）



附：投生转世的一些显著例证

正史记载轮回实例 <wbr>牛有人手母鸡生人
在这个世纪，投生转世是一个最令人迷惑和引起争论的主题，同时在现今的社会中，它是一个非常重大的冲击。



投生转世的观念，早就出现在哲学的历史上。有关它的事实可以在古时印度的《吠陀经》里面找到，同时它形成了婆罗门教及佛教思想的主要部分。古希腊的许多哲学家如恩柏多克利和毕达哥拉斯等，都说及再具形体的事，柏拉图也在他的哲学中把它当作一个重要的假定。其他的哲学家如休谟、歌德和叔本华等，都赞同再生的观念，或者对它表示有同感的兴趣。



古希腊作家希罗多德说∶“埃及人是最早教导世人灵魂是不朽的，同时在人体死亡时，灵魂又进入其他的生物中，于是变成又活着。”那位调查闻名的布拉底·麦菲案件的杜加斯教授这样写着∶“灵魂的轮回是犹太教神秘哲学的一部分，大家知道的是‘伽巴拉’，它的起源很古，但可以溯自基督以前的年代。”



奈几利亚的约鲁巴斯人相信，做父母的虐待了自己的子女，他们的子女会在同样的家庭中一再出生，同时，坦桑尼亚的频布维族人也相信祖先的灵识，会在同一家庭中定期的再次受生。像这样的传说，在史前时代或在历史中盛传着。



写《第二十世纪的投生转世》的马丁艾本（译音）也这样说∶“今日相信投生转世的事是多方面的。有些孩子们能记忆前生在邻村发生的事；孕妇们梦见有人来投胎；我们一般人会有一个突然的感觉‘以前我是在这里的’；天才儿童能够做出前生的技巧；痣或者伤痕和前生的一样，或者人的特性、态度，特别的学识，身体的特征等，都是一生一生地传递着。在这文明时代，如果有一个人能记忆前生事，认为是很不幸的，有些人却喜欢有这些记忆或者希望得到。在某些情况下，小时能好像突然记得一部分前生事，包括父母、亲戚、喜爱的地方、活动等。这些情况，好像每一个人的指纹，各个不同。”



那些能够记忆前生经验的人的报告，从世界各地涌至。譬如美国芝加哥有一个学生名叫马克·维特曼（译音）的，当他旅行到德国，清楚地记得有一条路能通往一幅石墙，那幅石墙连接着两个房间。在英国利物浦有一双孪生兄弟，名为珍尼佛化（译音）和基里仁·保洛的（译音），他们被父母认为是两个孪生女孩在路上意外死亡而转生的。在锡金有一个六岁大的廉波茨，据说，是由西藏喇嘛转生的。南非洲的勒陀利亚地方有一个名叫华威的人，据说生前她是一个妇人的母亲，那个妇人现在八十岁。



这些投生转世的报告，是由各宗教和各哲学传统支援，由一连串的再生，证明人的存在。也有些报告是戏剧化的，因此出现了令人迷惑的细节。



再生的观念，在我们的时代得到新的情绪上的丰富收获，学者和俗人已经开始了解，这是探求真理的一块肥沃的园地，尤其是站在理学的观点上。



这里有些关于再生的惊人事实，我们时时碰到。以下的故事是在罗马杂志（Lutra）的第一版上刊载着，后来又在其它定期读物上出现一个小女孩的爸爸说∶“1950年，我那已经怀孕了三个月的妻子有一个幻象，深深地烙在她的脑子里。那时，她清醒地躺在床上，看见我们于三年前死去的小女孩白兰克（译音），突然出现——正如活人一样。她充满孩子们的喜悦，对我的妻子柔和地说∶‘妈！我正在回来。’在我的妻子像触电般地醒觉后，幻影便消失了。”



这个丈夫认为有关投生转世的事是极端的无稽，于是把它当作一个幻觉，不屑一顾。可是，六个月后，这个完全像已故女儿的女婴出世了，因此这对父母以为遇上奇迹。那已死去的女孩，以往是由一个瑞士女护士照顾的，她从护士那里学到一首法国催眠曲，自从女儿死后，这夫妇就把它忘记了。



有一天，他们忽然间听到新生的小女儿唱这首曲，父母问她时，她说，正在唱法国歌。这时她的父母清楚地知道，这支歌以前并未教过她。除了前生以外，这个小女孩白兰特又到哪里去学过这支催眠曲？



《美国杂志》调查另外一件有趣的事，一个小女婴重复地说有关前生为加拿大士兵的事，甚至说出她前世做士兵的名字。经过调查，证明并非是儿童的空想。



在缅甸有一个七岁女孩子，描述她的生前∶“我结过四次婚。两次妻子死了，有一个离了婚，有一个在我死时活着，现在仍然活着。我真的爱她，我和她离婚的那个是泼妇。”这故事刊在伦敦《一个人的灵魂》的书上。



印度有许多关于转世的新闻。一个彻底探究的例证是有关圣蒂·逖维（译音）的事。圣蒂·逖维是德里地方一个三岁的女孩，能记忆离开马吐罗约八十英里的地方以前的事。她说，那时的名字叫做乐蒂（译音），生于1902年，和一个名叫佐贝（译音）的布商结婚。她甚至说，她生前曾经生过一个儿子，像这种的事实已经被人证明，并且发现逖维所说有关前生事的陈述是正确的。



凯斯（Edgar Cayce）所写的读物，有助于今日美国人研究投生转世的秘密，他曾经写过二千五百件令人鼓舞的例证。



在这个世纪有一件再生的明确事件，就是布拉底·麦菲（译音）的例证，他的调查结果，写在那本《布拉底·麦菲的探究》的书中。



另外一件有趣的例证，是哈瓦那（古巴）的一个四岁孩子的前生，他说∶“当我住在露·坎佩那利奥第69号的时候，我爸爸的名字叫做皮罗斯哥（译音），妈妈叫做安巴罗（译音）。我记得我有两个一同游戏的弟弟，他们的名字叫做摩西特斯（译音）和珍尼（译音）。我们最后一次出门是1930年2月28日的星期天，当我离开时，我的妈妈大声的叫。我的另外一个妈妈的面貌非常好看，是黑发的，她平时织草帽。我那时只有十三岁，我到一间美国西药房去买麻醉药品，因为这一家比别家便宜。当我买药回来，我把小脚踏车放在房里，那时我的名字叫宾曹。”这个小孩所说的，有七点证明是正确的，只是爸爸的名字说错。



尚有第二件有趣的是阿历山德利娜·沙蒙那（译音）的事，她是西西里沙蒙那（译音）博士和夫人的五岁千金，死于脑膜炎。她死后三天，沙蒙那夫人作了一个梦，梦见阿历德利娜对她说∶“妈妈，不要再哭了，我离开你不久，会像这样地再回来。”像这样的梦做了几次。



后来，沙蒙那夫人生了一对双胞胎，其中有一个证明带有像阿历山德利娜一样的特征，因此取了同一样的名字。以前那个阿历山德利娜所喜欢和不喜欢的东西，后一个阿历山德利娜（译音）也是一样。前后两个阿历山德利娜的体型和官能相似之处∶左手是连手的，左眼是充血的，右耳有轻微的皮脂漏，两边面略为不对称，其它的性情的特征也是一模一样。



像这样的个案都经过调查及被确认，因此有关死后再受生的事，并非是没有有力个案的。

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