上万尊不同年代的石像，为何出现在道县、江华、江永三县交界之处，何时存在于此，皆为谜。它们或许来历不凡，却从未见记载，疑问也便从没有答案。在未被保护之前，它们逐渐遗失，强力关注后，未来又将如何？

8月25日，鬼崽岭。围在铁丝网里的石像群默默无语。这个看上去紧闭双眼的石像，当地人说像以孕妇为模型而刻制。
　　如同当地秀才徐咏于光绪二十九年所困惑的，“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……然能祸福人、生死人……此阴兵也，夜从山下来，闻鸡鸣而化石……”
　　鬼崽岭石像位于道县、江华、江永交界的山岭中，1954年最早由湖南道县文物工作者发现，2010年再次因为考古高峰论坛成焦点。比较公认的定位是“祭祀用石像”。
　　数量：“比兵马俑还多”只是推测，地面约5000尊，地下未知。
　　材质：95%取材自石灰岩，5%为紫红色砂岩。
　　模样：50公分以下者最多，大多呈现典型的汉代“扁平”特征，最古老者“可能上万年”。
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鬼崽岭石像，有的用砂岩雕成，但绝大部分的材质是石灰岩。
　　石头是不说话的。道县西南向35公里，祥霖铺镇田广洞村南密林里的这些石像，愈是沉默不语，愈是吸引了一拨拨的外人好奇而至。
　　曾经“满坡都是鬼崽崽”，有些石像还躺在树枝桠上
　　2010年8月25日，我们的采访先后遇见了长沙的电视台、湖南省社科院以及周边县市好奇的人们。
　　沿弯曲田间道，走至一处“鬼崽岭祭祀遗址”保护碑，望见偌大陈家山植被萧瑟，只余灌木，唯山脚一小处原始次生林，古树苍郁，几十棵需两人环抱之大松树、樟树下，便是石像最集中之处。
　　鬼崽岭。石像都被圈在铁丝网里，15000平方米的范围，当地人给它们的名字是“鬼崽崽”。只有叫小孩子，才会叫崽崽，一网之隔的这些石像，高者不过1米，且数量较少，最多的是50公分以下，最小者仅几厘米高。田广洞村村支书陈继洪说，在我们无法进入的密林中“还藏有一个约1.5米高的”。自2006年始，58岁的陈高月负责看护，这些石像终于不再是谁来都可以揣走几个。之前各大媒体报道中所称“数量超兵马俑”，实际情况却完全是一个低调的场面：在简陋祭坛前的几十个被人为摆放整齐，靠近铁丝网，供人观看与拍照。周围散落视线所及的，也不过几百个。沿铁丝网绕行一圈，间或可在茂密枝蔓间，瞅见一两个安静呆着。幻想中的密密麻麻不曾有。倒是林木幽深间，约略想象得到老百姓对“阴兵”的恐惧感觉。
　　而若来得更早些，你会看到树桠上都躺着小石像。领同学来看“鬼崽崽”的20岁的陈雄心，记忆中小时“山水都比如今好看”。如同田广洞村老人的记忆，“鬼崽岭满坡都是鬼崽崽”，而这几年陈高月偶尔在铁丝网外林子里闲窜，“只捡到过一个”。
　　官方数据“地面散落石像近5000尊”。2005年，陈继洪等人清理出“7400多个单体，残损的头也算一个”。曾有过一次试掘，“发现距地表2米以下尚有9层”。（数据并不统一，有说6层的，参与挖掘的陈继洪记忆中则是12层），也并非规则地排列。那一次，他们轻易就挖出几百尊石像，而在清理2008年冰灾中倒下的桂花树时，“树下半米深，不到两平方米的空间，挖出36个小石像”（陈回忆说43个）。也因此，当地人相信，在地下还埋藏着更多石像，加上地表以及“上千散落在外的”，总数上万。“最早一批石像雕琢成形后，形成太湖石状，地质学上认为最少需要一万年”
　　鬼崽岭位于道县、江华、江永交界之地，离它最近的镇是江永县上江圩，这里是萌诸岭、九疑山、都庞岭三座大山所夹小盆地，在我们驱车经过处，多见石灰岩峰丛、石芽。
　　石像95%是用石灰岩所刻，各个时期皆大量使用，灰白色，纹理丰富。夹杂其中，偶也可见暗红色的石像，那是红砂岩，“含铁”，而大理石、花岗岩材质的，稀少。
　　这些石像有文官，头戴高冠，手持朝笏，宽衣大袖；有武官，披甲胄、执剑、骑马或骑象；有普通士兵，执剑或手握大刀，表情严肃，半蹲正在休憩，好像随时准备出征；甚至有孕妇，形体高大，隆腹，双手抱腹，头束巾。
　　还有更多，看不出细节与故事。可见最大的一尊，有着明显的雕琢痕迹，“是唐宋时代的，你看，还戴着护心镜呢”。这一时期的石像，普遍身形比较高大，比较“写实”，人们根据其甲胄服饰形制，来判断时代。道县文物管理所副所长杨雄心指点着这些面目模糊者，是“汉代石刻典型的扁平人像，眼耳都用阴线浅刻一个符号表示，运用石头本身的质感与团块，线条只略起修饰作用”。这些不讲究逼真而只注意动作力度的石像，分明能在粗线条里传达力量。而与其他汉代石刻的区别是，这些石像的头相当尖。有一排断头摆在石碑下，宛如一排大鸡蛋。
　　最古老的石像，能追溯到何年？道县文物管理所所长唐忠勇说，史地资料相当有限，只能通过造型特点、雕工刻法、风化程度、出土地层等分析，鬼崽岭的石像群大致分三个成型期，“史前期（距今5000年前），秦汉时期（距今5000年至2000年），唐宋元时期”。
　　曾多次来此研究的北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东则大胆预测，“我觉得起码有一万年”，他所根据的是石像石质硬度的测试以及它们被风化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石状（石灰岩长期溶蚀后，形成曲折圆润之状），地质学上认为这最少需要一万年”。
　　湖湘地理地质顾问童潜明认为，石灰岩的年龄可以确定，但要搞清楚石像的年龄，还要知道它们是用什么工具雕刻而成的。
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在保护开始前，鬼崽岭的村民可自由进出，孩子们也随便拿一个“鬼崽崽”在手里玩耍。如今，这里已围上牢固的铁丝网。鬼崽岭石像发现时间轴
　　1903年（清光绪29年）当地贡生徐咏、陈振生撰碑叙述鬼崽岭石像，是迄今为止最早的文字记载。
　　1954年道县文物工作者首次发现鬼崽岭石像。
　　1984年第二次全国文物普查时，道县文物管理所初步考察认为，鬼崽岭是战国时期的民间祭祀场所，被冠名为“战国社坛”。
　　2002年北京社科院原院长高起祥考察后认为，这里是人类原始祭祀遗址。
　　2002年3月道县人民政府将鬼崽岭祭祀遗址定为县级文物保护单位。
　　2005年湖南电视台公共频道播出记者周承儒制作的9集《道县“鬼崽岭”古文化探秘系列报道》。
　　2006年被定为省级文物保护单位。国家文物局局长单霁翔曾实地考察，嘱咐当地好好保护。省文物局拨专款保护该遗址，在核心保护区拉起铁丝网，请专人看护。
　　2006年-2007年道县人民政府拨专款回收流散石像近500尊。
　　2008年道县人民政府拨专款保护迎圣祠并收集大量碑刻。
　　2009年全国第三次文物普查过程中，文物工作者采用现代设备复查、记录、测绘该遗址。
　　2010年5月申报该遗址为国家级重点文物保护单位。
　　2010年8月“湘赣粤桂考古高峰论坛”在永州召开期间，道县文物管理所所长唐忠勇的汇报引起注意，腾讯当日在首页推出消息，称其“规模比兵马俑更大”，引发第二波鬼崽岭热潮。石像：整块石头雕刻为人像。石头雕刻人像始于秦汉，石人通常竖立在墓前或坟里。
　　石俑：陪葬用的偶人称为俑，是象征殉葬奴隶的模拟品，分陶俑（比如著名的兵马俑）、木俑、石俑等。战国时期石俑陪葬趋于普遍。
　　[只是假设]
　　石像为何而生，无人清楚。立在鬼崽岭的光绪年间的碑，只证明了书生徐咏看到的情景，他与我们有着相同的疑惑。《道县县志》中关于此，仅有“鬼崽井”的七行记载。“当地人传说是阴兵，视石像为神明，常以血食祭祀。”
　　推测一：祭祀场所？什么年代的？
　　2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为此处为祭祀场所，这也是至今比较公认的说法。至于雕刻年代，则众说纷纭——
　　1988年9月，湖南省洞穴考古调查组考察后称，“鬼崽井石像，大部分属战国型扁平人像，可能是战国时期遗留下来的祭祀遗址。”
　　北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东认为，最初仅是原始自然的纪念，之后才是祭祀，“整座山就是一座座南朝北的大型祭坛”。他推测：石像群最初就是摆在祭台上的，只是人们渐渐忘记了祭祀的初衷，但形式沿袭下来。推测二：为舜帝陪葬？
　　2005年，道县籍的湖南电视台记者周承儒，在他所拍摄的系列专题片与所著《零陵有陵》中，猜测“鬼崽岭是一座虚土山（应是人工垒筑），其实就是舜帝陵。而石俑则是舜帝陵的陪葬品”。
　　鬼崽岭距离九嶷山仅35公里。周认为“舜葬江南九疑”，不应是狭义上今日九嶷山，且在九嶷山并没找到过舜帝陵。而永州零陵的来源，当是有陵，“葬于苍梧九嶷山之阳，道县曾就叫营阳”。
　　此外，他调查陈氏家谱记载自己为舜的后人，此处原先叫“填光洞”，始祖从道县东阳观迁来；鬼崽岭大板栗树附近，有如今尚存柱础的大禹庙；另一座尖山上，有一座文革中被毁的“白象庙”，“舜葬苍梧之野，象为之耕”（象即舜的弟弟）。在田广洞村头，至今还存“迎圣祠”，被认为是当年舜的灵柩停放之处，北京社科院的研究生曾经告诉田广洞村村支书陈继洪，破败墙壁上绘的是“宫廷乐队壁画”，模糊难辨，仅存一块“重建万岁庙碑”的万岁庙，也提供着想象的空间。
　　然而这种猜测因缺乏证据并未得到广泛认可。
　　道县文管所负责人后来回应记者：从发现之日起，我们就认为是一个大型遗址，石像本身就是奇迹，不需要比较，也不需要牵强附会。反驳：舜帝时期地层在十余米下，陪葬品不可能如此露出
　　北京石刻艺术博物馆刘卫东认为，其绝对不可能是“石俑”。石俑以及木俑、陶俑都为陪葬品。若是舜帝陪葬物，不可能如此露出地表。“北京城两米之下，才是明代的地层。鬼崽岭处于僻远之处，即使堆积层略薄，舜帝时期的地层也应在十余米之下。”而鬼崽岭石像是地面之物，“是石像”。
　　推测三：替罪石人？
　　《汉书·地理志》中称零陵（包括鬼崽岭）为“信鬼巫，重淫祀”。湖南省文物局老专家谢武经猜测其应为“替罪石人”，其他相邻地域皆有此习俗。据道县文管所调查，在道县清塘镇境内、江永县上江圩乡，回龙圩农场、桃川镇及广西富川县麦岭乡等地亦发现过类似石像，大部分堆积于岩洞内，数量较少，一般仅10至50尊左右；种类比较单一，没有发现将军像、孕妇像和骑马（象）像，只有坐像，与鬼崽岭第三期石像相似，雕琢痕迹清晰，轮廓很分明。
　　反驳：替罪石人一般放在寺庙里
　　刘卫东曾在一尊鬼崽崽石像胸前发现过一个“舍”字，他亦认为晚期石像，可能为替罪石人，“但一般的替罪石人是搁在寺庙里，扔在鬼崽岭，可能是后人的盲从”。
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鬼崽岭风光秀丽，前面的小水池叫鬼崽井。
　　[周边]
　　田广洞，村人搬来不过700年
　　距鬼崽岭不足3公里的西面，江永县上江圩乡普美与浩塘两村之间，有一处商周遗址，出土有磨制石斧、夹砂陶器等。往南5公里处铜山岭，则发现过古代炼银遗址，矿渣中有汉陶残片。道县玉蟾岩的考古发掘更是有人类一万年前的活动遗迹，以及最早的稻谷。那些以为不存的痕迹，其实大地深处都有记号。
　　鬼崽岭下，是著名的“鬼崽井”。不过与想象中的“珍珠泉”有差异，它们简直是一口口相连的池塘，据说能灌溉田广洞周边近2000亩田地，大雨不溢，大旱不涸，水质清冽。一同前往的道县宣传部工作人员盘林，俯身掬水而饮，“甘甜”。很奇怪的是，这么一个水草丰美处，只是种满了姜、香芋、水稻，放眼望去没一户人家，除了为看守者陈高月老人临时搭的两间房。
　　2560人居住着的田广洞村，距此2公里。族谱上记载，他们搬来已经700年，走在村中，明清时期风格建筑的房子，悄然说着古老。然而漫长的时间里，他们始终保持着对鬼崽岭的敬而远之，村中有老人至今不敢去看一眼。大家最津津乐道的是“谁拿了一尊鬼崽崽，谁对鬼崽崽不敬，如何身遭不测”一类的故事。
　　8月25日，村支书陈继洪家，招呼我们吃新鲜花生的支书妻子，依旧相信着“阴兵”之说，屡被支书打断，责其乱说。 [他城]

昌乐石俑
　　1.山东昌乐
　　2010年5月，山东昌乐发现40多个石俑，被认为距今已1800多年。大的1米多高，小的20余厘米，是以圆雕、阴线刻和浅浮雕相结合的技法完成的。外形与鬼崽岭所见某批石像极为神似。

智利复活节岛巨型石像
　　2.智利复活节岛
　　有600多尊石像，有的倒在地面上，有的竖在祭坛上，7-10米高，由整块的暗红色火成岩雕凿而成。所有的石像都没有腿，半身像的外形大同小异，眼睛是用黑曜石或闪光的贝壳镶嵌而成。所有石像都面向大海，表情冷漠，神态威严。同样，没有人知道这些石像何时而立，谁人所立，为何而立。

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