如何界定汉字的五行?
最有权威的界定汉字五行的理论是来源于<梅花易数>中的结论.
在八卦类象中有以下论述:
坎为水，五行属水。
为沟渠、为隐伏、为矫柔、为弓轮；其于人也为忧、为心痛，为耳痛、为血疾、为床。其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心”，坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渠、隐伏、险陷、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成；坎又为车象、故为弓轮。坎为耳，心痛则耳痛。坎为水，血为水为红色，故为血卦；又坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。
〔姓字〕：点水傍姓氏。
坤为地，五行属土。
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数8，五行属土，居西南方，色黄。“坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均为全、为母牛、为大舆、为众、为柄、其于地也为黑”。坤卦纯阴，性柔顺，外象为大发，为万物之源，缘万物皆生于地。人资生于母、故也为母。阴柔故为布料。阴虚能容物，故为锅。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬；万物均生于地，故为均为全。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等事物都属于坤卦
〔姓字〕：代土姓人，行位（排行）八五十
震为雷，五行属木。
初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数4，五行属木，居东方，色碧青。“震为雷，为龙。为玄黄。为青，为大途、大马路、为长子、专，为决断躁动、为小青竹、为芦苇；其于马也为善鸣，其于稼也，为果实在下，如为花生等，其刚为健。”震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不定的样子。为龙，天玄地黄。震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。动，马善动善鸣。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。
姓字〕：代木姓人，行位四八三。
巽为风，五行属木
初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木，东南方，色白。“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发；为多白眼。为利市三倍，其究为躁卦”。巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下；针大的眼，斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退，为木果。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。震阳决躁，故为躁卦。
姓字〕：草木傍姓氏，行位五三八
乾为天、五行属金
为圆、为君王、为父、为玉石、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马，为木果”。乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君、为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的等等之类事物都归于乾卦。
姓字〕：代金傍者，此人在兄弟中排行老大，或者四，或老九
兑卦五行属金
一阴爻在上，二阳爻在下，其数2，五行属金，居西方，色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”
兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象；少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折。兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。
姓字〕：代口代金字傍姓氏
艮为山五行属土
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土，居东北方，色黄。“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为手指、为狗、为鼠、为黔喙之属，其于木也，为坚多而节”，艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止往物体，狗吠使人凉吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮象
〔姓字〕：代土字傍之姓氏，行位五十七
离卦为火五行属火
一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为干枯槁。离卦与坎卦正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展、离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。
姓氏〕：代次或立人傍人士姓氏。
此外,后面还有辨别五行歌
（一）
横画连勾作上称；一挑一捺俱为金；
撇长撇短皆为火；横直交加土最深；
有直不斜方是木；学者方明正五行。
（二）
一点悬空土迸尘；三直相连化水名；
孤直无依为冷木；腹中横短作囊金；
点边得撇为炎火；五行变化在其中。
（三）
三横两短若无钩，乃是湿木水中流；
两点如挑金在水，八字相须火可求；
空云独作寒金断，好己心钩比木舟。
（四）
无钩之画土稍寒，直非端正木休参；
围中横满无源水，口小金方莫错谈；
四匡无风全五事，用心辨别莫迟难。
（五）
穿心捺撇火陶金，走之平稳水溶溶；
直中一捺金伤木，踢起无尖不是金；
数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。
（六）
无直无钩独有横，水用土化复何云；
点挑撇捺同相聚，共总将来化土音；
四点不连金化火。孤行一笔五行同。
还有五行并歌式
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，字像人形一样推。
木式
丨：有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无依靠上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。
三：此乃湿木也。歌曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中流。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分短长者，皆非木也。
乙：此舟船木也，象如勾陈属土。邵子云：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用。如占在水面土行等事，即作舟船木用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一而论也。（2011年6月上旬）
メ：此木被金伤也。一样属金，故云：“直中一捺金伤木”。凡占得此木，为用伤者，皆主不得其力也。
干支辨
直长为甲亦为寅，细短匀为乙木身。
孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。
車：假如“车”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。
幸：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱，属阴。所以作乙卯木论也。凡一直细弱，木健即长如“车”之直，亦作乙卯木看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论。因其不正故也。
火式
丿：撇长撇短皆为火，此式是也。
ソ：点边得撇为炎火，此即是也。要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属火，非炎火看也。
八：八字相须火可求，此余火也。如“八”字，捺长则一撇为火，一捺另作金看。
灬：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属水，非火论也。
干支辨
撇长丙巳短为丁，午火同居短撇中。
八字螣蛇兼四点，天干不合地支冲。
庐：假如“庐”字撇长，则取为丙火巳火用。丙巳属阳，故用撇长者当之。余仿此。
從：如“從”（从）字，撇多皆短，则取为丁火午火用，丁午属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字、“四点”，皆火之余，俱不入干支论。
土式
フ：此“横画连勾作土称”是也。如用画无勾，直无撇捺相辅，此为寒土化水用，故无直无勾独有横。土寒化水，复何云也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字，与直相连，仍作“土”看。
十：歌云：“横直交加土最深”。即此是也。凡横画有一直在内为木，非深厚之土，不能培木，所以云“土最深”也。余仿此。
丶：歌云：“一点悬空土进尘。”此乃沙尘土也。凡“求”字、“戈”字，未后一点，皆是。如“文”字、“童”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点属水，不在此论。
一：此无勾之画，为寒土。解见前。
冫八：此点挑捺同相聚，其总将来化土音，作土看。
干支辨
横中有直戊居中，画短横轻作己身。
未点勾陈皆丑未，长而粗者戊辰同。
凖：假如“聿”字之类，第二画长，未后一画长，余画皆短，明长者为阳土用，短者为阴土用，必取横中有直者为凖。如无直者，及无依辅者，另看轻细，虽长亦作阴土。
求：假如“求字之点，可用己土丑未用，其挑撇点捺，同柏聚无名之土，不入于干支之论也。
金式
√：歌云：“一挑一捺俱为金。”即此是也。挑起定要有锋尖，始为金。如踢起无尖，又非金看也。
ヘ：捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣，学者辨之，不可不明。
口：“口小金方”。即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。
目：歌曰：“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两横短，而作囊内之金看；如两横长满者，乃国中横满无水，又不作“金”用也。如“目”中用两点非横者，亦是水非金也。余仿此。
氵：此两点加挑，金在水，云金乃水中之金也。
几：此空云独作寒金断，乃寒金也。
ㄨ：穿心撇捺火陶金，此金在火中也。
干支辨：
口字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛；
空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。
喜：假如“意”字，上下两口皆属阳，取其方正故也，俱为庚金申令用。
扒：假如“扒”字，挑才一挑，取为酉用；八字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。
水式
此“一点当头作水称”乃雨露水也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点属水也。又“一点悬空土迸尘”，点在未后一点化水，解见前。四点相连，又化作火，亦见于前解也。
川：此三直相连化水，取“川”字之义也。
曰：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作另看。
辶：此走之平稳，水溶溶。捺之下垂，故作水看也。
灬：此数点相连，野水也。即四点，笔迹不断，亦作水看。
一：此土寒化水也。凡有依附者即非，仍作土看也。
干支辨
点在当头作癸称，腹中为子要分明；
点足为人腰在亥，余皆野水不同群。
文：假如“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上故也。余仿此。
月：假如“月”字，腹中之点即为子水，因其在内故也。凡“勺”字、“目”字、“等”字皆同用。余仿此。
景：如“景”字，中央一点，乃亥水；下二点为壬水。故点足为壬，腰作亥，取江河在下义也。余仿此。（2011年6月上旬）
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