春节民俗活动有哪些

    “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的这首诗，代表了很多人儿时过春节的记忆，曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹社火……而现实中，“年”好像是离我们却是越来越远了。

    中原腹地

    北京怀柔敛巧饭

    “敛巧饭”习俗。至今已经传承180余年，这一习俗来源于雀儿叼啄谷种救活杨树底下村霍、靳两姓人的传说。每到正月十六日这天，由成人妇女将饭菜做熟，供全村人共食。期间，锅内放入针线、铜钱等物。食到者，便争取祈到巧艺及财运。另外，“巧”字，是当地人对麻雀、山雀等鸟儿的昵称。在人们吃敛巧饭之前，要扬饭喂“巧”，即扬饭喂“雀儿”。

春节民俗活动有哪些

    河北蔚县打树花

    每到正月前，北京大街小巷铺天盖地都是蔚县打树花的宣传广告，而打树花一般在正月十五、十六、十七举行。

    打树花，原本是穷人的嘉年华，发展到今天，竟然成了蔚县正月旅游的金字名片。关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。

    河北正定常山战鼓

    农历正月初一至初八正定庙会举办的时期，正定，在是历史上“常山郡”所在地，故称这项活动为“常山战鼓”。表演时，击鼓者或站成圆圈，或排成三角，或一字排开，面对面对敲；击钹打锣者或站中间，或列两边，或与击鼓者相对。

    河北涿州花灯节

    正月十五看花灯，是很多地方的老传统了，但是你知道河北涿州的花灯节已经有两千年的历史了吗？涿州花灯节始于汉，兴于唐，盛于明清，因坐落在涿州南北大街中间的“通会楼”而得名，清末民初时列为涿州八景之一，称作“通会灯市”，是具有悠久历史的传统文化活动。

    山西长治武乡顶灯

    画着狰狞的脸谱头顶花灯——别惊讶，这种奇特的社火形式每年正月元宵节都会在山西长治武乡境内上演。而这项活动的名字正好取自表演地点，故称为“武乡顶灯”。

    至于这项活动的起源，要追溯到五胡乱华时期。根据武乡县志记载，当时的统治者经常在夜晚偷袭后来的后赵皇帝——石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶。为了反抗统治者的压迫，石勒让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，抓人的官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。这一特色的民俗，也逐渐流传并被保留了下来。

    山西汾阳地秧歌

    “汾阳地秧歌”是流传在山西省汾阳市、孝义市一带的一种独特的民间艺术，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，准确地说，是一种广场性民间歌舞，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或“汾孝秧歌”，主要分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。

    山西襄汾天塔狮舞

    每年农历正月，天塔狮舞是襄汾县陶寺村的春节社火节目之一。天塔狮舞始于隋唐时期，以惊、险、奇、绝、美的艺术特点，被誉为“华夏一绝”。

    山西太谷秧歌

    “太谷秧歌”本是起源于当地乡间的农闲小调，在晋中盆地发展为以祁县、太谷为轴心，辐射周边10余县的乡土小戏，以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，再加上优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。

    西北塞外

    陕西榆林佳县放赦

    放赦是一种神秘、古老的宗教祈福仪式，只在陕北佳县地区才会有，其中以谭家坪村规模最大，每年只有正月初九进行。

    “放社”的具体方式，是在村子周边的一处悬崖上，拴下一根专门定做长达两三百丈场的绳索，将年、月、日、时四个先行官和道教传说中的八仙及一个骑着仙鹤的老寿星顺着绳索凌空放下，年、月、日、时四个先行官为分别骑在马上的四个神仙。

    陕西榆林横山牛王大会

    党岔镇马坊村华严寺的牛王大会是横山县内规模最大，气势最宏伟，参与群众最多，也是横山的诸多民间宗教活动中最重大的一支。会期，香客云集，祭祀牛王菩萨和老佛爷以祈福驱邪、求子嗣、祛病痛，求吉祥平安。

    陕北转九曲灯阵

    转九曲灯阵也叫转灯，是陕北古老的习俗。据说“九曲”是道教阴阳太极图的变阵形式，一个大的太极图，当中包括9个小太极图。转九曲属于一种民间风俗性祭奠活动。

    陕西延安安塞腰鼓

    农历正月里是看安塞腰鼓最好的时间，尤其是元宵节前后。其他时间，表演腰鼓的老乡们不是在外地演出，就是在田间地头忙农活，只有春节才是他们真正一展身手的时候。当厚重的土地被腾跃的千百汉子踢转出漫天的黄沙，才能让观者体会出这古老艺术真正的生命力之所在。

    陕西延安洛川蹩鼓

    洛川蹩鼓演奏起来有种重回古战场的撼天气势，它主要流传于陕西省洛川县黄章、永乡、旧县等乡村，为延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，表演者均为男性。

    甘南郎木寺晒佛节

    每到正月十三，甘南郎木寺会有一场盛大的晒佛节，也称亮佛节。寺院由大法师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像，到寺院附近山麓固定的晒佛台上展开，而后僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经。

    佛像是大型的唐卡，是每个寺庙的镇寺之宝。传说晒大佛是一件很神奇的事。不管那天刮风下雨，只要佛一晒出来马上就会雨过天晴。更有传说，当佛像展开到佛的额头时，第一缕阳光定会照到佛的额头上。

    岭南地区

    广东汕头澄海冠山赛大猪

    “赛大猪”是潮汕一带的传统民俗活动，一般都在每年农历正月初八或者十八举行，与时年过节拜神祈求五谷丰登、六畜兴旺有同样的意义。其实所谓“赛大猪”就是比比谁家养的猪最肥最膘。

    广州市迎春花市

    迎春花市是广州特有的节日民俗，从腊月廿七、八到除夕夜，一连开放三天三夜，是广州人除夕之前的重要节目。

    广西壮族、布依族汲新水

    除夕晚上，壮族、布依族人会做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，寓意辞去旧岁，祈盼来年农业丰收。有了压年饭“的旧，自然就会有“汲新水”的新。

    遥远西南

    云南傈僳族澡塘会

    每年春节，怒江一带的僳僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉，洗一场圣洁的天体浴，迎来吉祥。据说这项习俗已经流传了一百多年了。参加“春浴”的人们除了洗浴外，还通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终生。他们通常要在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。

    云南傈僳族刀杆节

    本是为了纪念明代一位被佞臣害死的开明将领，最初是用上刀山、下火海等象征仪式，表达当地人民愿赴汤蹈火相报的寓意，却在质朴厚情的傈僳族、彝族人手中逐渐传承为了一项盛大的节日——刀杆节。

    云南德宏景颇族目瑙纵歌

    贵州苗族芦笙节

    一般在芦笙节开始之前都要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘会穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，一直会持续四五天，气氛十分壮观且热烈。

    贵州苗族斗牛节

    苗族斗牛节是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动，分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行。

    苗族与牛有着不解之缘。他们是蚩尤的后代，传说蚩尤帝为铜头铁额、牛首人身。因此，苗族是一个敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，他们把牛视为健康、力量、勤劳、搏击、英雄的象征。

    贵州侗族萨玛节

    侗家人认为，萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神，她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自己的神。萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老的传统节日。

    云南彝族阿细跳火

    彝族阿细人崇尚火，从出生时在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。

    东南沿海

    福建湄洲岛妈祖庙祈年典礼

    在东南沿海一带，妈祖文化是很长一段时间内人们的精神寄托，甚至现在民间还有自发形成的前往妈祖祖庙的新年祈福活动。湄洲岛上的妈祖庙很壮观，被人们称为“海上布达拉宫”。这里的妈祖祭祀活动主要集中在大年初一至初三，场面十分盛大。

    东北关外

    黑龙江哈尔滨冰灯节

    每年的冰雪节都是1月5号开始，1月4号是开幕式，并持续到2月底。这里的冰雪节是哈尔滨人的盛大节日，也是我国历史上第一个以冰雪活动为内容的国际性节日，同时是世界四大冰雪节之一。（四）

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