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　　“落洞花女”一词，本是民间之说，但自从沈从文先生写的湘西文章以来，湘西蛊术、赶尸、罡仙，成了湘西三邪的代表。

　　在沈从文先生的笔下，罡仙大体是指的问卦的巫婆神汉一类的人，即如今说的出马仙一类，即妖邪附体修行之人，而落洞则属这个地域文化中的一种。

　　落洞的概念，在沈从文先生的笔下描述得很清楚：“凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。必未婚，必爱好，善修饰。平时贞静自处，情感热烈不外露，转多幻想。间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她，这个抽象的神或为传说中的像貌，或为记忆中庙宇里的偶像样子，或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。”

　　简单来便说：落洞的女子，即是野外路经路口，回家后出现了精神异状，表现出来了强烈的自闭或抑郁症现象（中邪）。

　　同时沈先生又评论说：“至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧，比上述两种妇女病更多悲剧性。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃………”

　　“女子在性行为所受的压制既如此严酷，一个结过婚的妇人，因家事儿女勤劳，终日织布，绩麻，作腌菜，家境好的还玩骨牌，尚可转移她的情绪，不至于成为精神玻一个未出嫁的女子，尤其是一个爱美好洁，知书识字，富于情感的聪明女子，或因早熟，或因晚婚，这方面情绪上所受的压抑自然更大，容易转成病态。地方既在边区苗乡，苗族半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石，无处无神。狐、虎、蛇、龟，无物不怪。神或怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性。因人与人相互爱悦，和当前道德观念极端冲突，便产生人和神怪爱悦的传说，女性在性方面的压抑情绪，方借此得到一条出路。落洞即人神错综之一种形式。背面所隐藏的悲惨，正与表面所见出的美丽成分相等。”

　　沈先生试图把落洞这种现象归类为精神问题，并认为精神问题的根源是女性长期受到的压迫导致的。

　　这个说法在当时的年代或是有理，但是到了现代，我们仍然发现，女性很多已大大解放了，但是仍然免不了见有“落洞”现象—即严重的自闭或抑郁症的精神异常现象。

　　之所以一般解决不了，多是能力所限导致，毕竟巫法不是正法，所以对于顽邪无可奈何。对于落洞花女这种事情，终究是推脱在这人神恋爱之上。

　　这种欺骗（亦或不是有意的主动欺骗），多是作为一种安慰调剂的解释，让这些精神异常的女性的父母认为，自己的女儿虽然无法救治，但这是与神的爱情，终究还是好的，能很大程度上缓解伤痛。

　　网上很多转来转去胡乱转抄的，把“落洞花女”抄成了“落花洞女”，皆是不知“落洞”一词来历所致。

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