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竹巴衮列（DrukpaKunley，1455～1520）在不丹人的心中，是一位非常传奇性的修行者，他出生于「Gya」这个贵族家庭，行止有点像是中国的济公。在竹巴噶举的创始者章巴加雷（DrogonTsangpaGyare）过世之后，就是由Gya这个家族带领拉隆寺的竹巴传承。他与不丹伟大的伏藏师贝玛林巴同一个时代，同时也是他的弟子。
竹巴衮列自幼成长于严谨的寺庙环境之中，受教于众高僧。他依戒律修行，并依所学习的教法实修，终于在25岁那一年得到证悟，证得很高的境界。司道后他离开寺院，弃绝了制度化的僧侣生活，选择带着弓箭而到处游化的人生。
竹巴衮列的证悟智慧很高，经常利用歌谣、诙谐，甚至示现疯癫的行为，来弘法利生。他传法有时荒诞不经，让人出乎意料之外，又常带有强烈的性暗示，也使得他因而声名远播。即便如此，在他四处云游的过程中，仍引导不少人踏上菩提之路。而他也因举止放浪不羁、毫不掩饰，显得离经叛道，而获得了竹宁（Druknyon）的称号，意即「竹巴传承的疯子」。他遍游西藏的卫藏地区，向人们展现奇迹，以自身修行来开示导引大众，其教导方式背离了当时的社会规范与教条，却向众生揭示了实们真谛。
一如在西藏时一样，他在不丹有如圣者英雄般地被尊祟。在一趟朝圣的旅程中，他先来到了不丹的中部本塘，然后莲师的对地「古杰拉康」（即莲师身印寺）闭关禅修。同时，竹巴衮列也在此将六字真言（观音菩萨心咒）与莲师心咒传授给当地的民众。
竹巴衮列于1490年左右，再度来到了不丹。那是有一次他在西藏时，作了个梦，梦中护法神吉祥天母（PaldenLhamo）指示他前往不丹，来传弘竹巴噶举的教法，并且预言竹巴衮列在不丹生下的孩子，将有助于竹巴噶举传承在不丹的宏扬。于是，吉祥天母指示他往不丹的方向射一枝箭，先行预告他的到来。隔天，竹巴衮列按照指示射了一支箭，并祈请说：「若我的作为对众生与佛法有益，那就让我的箭射中一栋与我有因缘的房子吧！」
竹巴衮列随即出发去不丹找寻那枝箭，因此来到了帕罗山谷，在此地，他藉由展现奇迹，引导了许多人走上佛法之路。行经廷布时，他终于来到了箭所射中的地点——那是由一位名为透巴策望（ToepaTsewang）与他美丽妻子巴桑布丽（PalsangBhuthri）所居住的处所。
这位昂旺滇金后来去西藏拉隆寺向昂旺措加（NgawangChoegyal）学法。然后，在他五十岁的时候修复了不丹老旧失修的马头佛学院（TangoMonastery）。随后接管此寺庙的是他的儿子策望滇金（TsewangTenzin，1574～1643）。后来，夏宗仁波切造访不丹时，就是由策望滇金来接风款待的。策望滇金的儿子滇金拉贾（TenzinRabgye，1638～1696）是不丹的第四任统治者第悉（Desi，世俗领袖），也是竹巴衮列血脉的最后一人。
竹巴衮列在不丹有许多关于他的神奇事迹，也传说他衣不蔽体，曾经以阳具降伏恶魔，所以不丹家家户户视他为守护神，在不丹的民居墙上都画有巨大的阳具，就是因此而来。不丹人们将他的阳具绘画在外墙上，主要是僻邪之用，这和印度教的性力崇拜并没有关系。
另外，不丹的国兽「羚牛」，不丹人称为「塔金」（Takin），又称四不像或六不像，它的由来也跟竹巴衮列有关系。据说有一次，当竹巴衮列抵达不丹中部旺地（Wangdu）的时候，当地的信众与首长已对他的神力有所听闻，但是从未曾亲眼目睹过，于是请求他展示神通。当地人给了他一个羊头和一具无头牛尸，竹巴衮列于是将羊头接在牛尸之上，手指一弹，刹那间，那头牛即在众人的惊愕之中立地而起，跑上山谷去了。不丹的国兽「塔金」的神奇传说就是这样来的。
还有一回，一位名为滇金的老者请求竹巴衮列的教导开示。竹巴衮列教他一段皈依的祈请文，内容还含有粗鄙的偈颂，并且交代他说：只要想到上师就念诵。
老者回家后，应女儿的要求，覆诵一次竹巴衮列所教导的内容，听完后让女儿羞红了脸，妻子也要他别在女儿面前念诵了。于是，老者只好到屋顶上一个临时干草搭建的住所去，继续地诵经修行。
大约一个月过去了，有一天，老者的妻子没听见他的诵经声，感觉不太对劲，于是要女儿上去看看情况。女儿上去后只看到一堆被子，被子里有一轮霓虹光环，而光环中央则有个光芒四射的白色「ah」字。后来，当地的人们看到这一道光向西方天空盘旋而去。原来老者对竹巴衮列和他的教法，具有虔诚的信心，竟然证悟而解脱。
竹巴衮列以老人的念珠作为圣物，在老者往生之处建造了座小佛塔。昂旺秋贾（KyabjeNgawangChoegyal）于1499年来访时；以此佛塔为中心建造了一座寺庙，这座寺庙就是闻名的「奇美拉康」（ChimeyLhakhang），被尊奉为不丹最神圣的寺庙之一。它就位于普那卡境内，经过普那宗时，可以顺道过去拜访。
而竹巴衮列当时所使用的铁制弓、箭也还存入于此。许多夫妻来此求子，让庙里具有象徵竹巴衮列的加持物，保佑他们早生贵子。竹巴衮列在不丹云游教化的范围极广，传法的对象多涵盖社会各个层面。最后他回到西藏，在1529那年于祥瑞之象中圆寂。
竹巴衮列十分推崇阳具的威力，认为身有大阳具，如同手有“金刚杵”，能用来鞭击山妖恶魔。看来竹巴衮列最著名的传人要数六世d-a-l-a仓央嘉错(1683～1745)了，仓央嘉错也极力宣扬阳具的魅力和神奇潜能，并写了许多令人耳热心跳的情歌。在藏传佛教的密宗信仰中，肉体关系可以成为开悟通途。这种信仰最惊世骇俗的代表人物就是竹巴衮列这位“疯癫圣僧”了。在不丹的宗教信仰中，阳具有恐吓鬼怪的作用。不丹房屋的墙壁上装饰着各种辟邪的图案。
不丹人家新屋落成时，众人合力竖起木制大阳具，观众也许以为是古老的仪式，但实际上不丹人直至21世纪的今日仍维持着这个奇异的信仰。在一些不丹的寺庙里，也摆放木制的阳具，由僧侣轻敲信众头顶祈福，也可令求子的妇女早日怀孕生子。
如今，很多无子的不丹夫妇都会到“ChimiLhakhang”这个被称之为孕育寺庙的地方去朝拜，在这里，佛教僧侣会用一根木制阳具给他们赐福。
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