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“福生无量天尊”，在道经中出现非常之多，如下列举一部分：
《雷霆玉枢宥罪法忏》中有：“稽首称念三清三境天尊，雷声普化天尊，玄恩赦罪天尊，福生无量天尊，不可思议功德。”
《道法会元》中的神霄遣瘟治病诀法：“适伸启白福神，一切神祇，本部雷神官众，和送瘟司、退散病源，驱除邪怪剿戮妖魔，安舒土府，解释愆非，俾令见患即安，家门清吉，人眷和平。凡在光中，全叨默佑。稽首皈依，志心称念：福生无量天尊，不可思议功德。”
《北斗本命延寿灯仪》中，并及：“稽首归依，虔诚赞咏：福生无量天尊”
《金箓延寿设醮仪》中，有：“….太平护国天尊，福生无量天尊，大罗诸天天尊、诸后元君….”
《灵宝领教济度金书》的北斗灯仪中，最后有”…和：愿得长生。福生无量天尊。众诵大咒旋绕…”。
《灵宝领教济度金书》的南斗灯仪中，最后有”…终始流恩。福生无量天尊。向来关祝南斗星灯，功德周圆…”。
《灵宝领教济度金书》的九幽灯仪中，提及有”福生无量天尊”一语，其用法是：
”福生无量天尊，引至东方，九幽之东，日风雷狱。众生心亏震德…”
“福生无量天尊，引至南方，九幽之南，曰火翳狱。众生心亏离德…”
“福生无量天尊，引至西方，九幽之西，曰金刚狱。众生心亏兑德…”
“福生无量天尊，引至北方，九幽之北，曰溟泠狱。众生心亏坎德…”
“福生无量天尊，引至北方，九幽东北，曰镬汤狱。众生心亏艮德…”
“福生无量天尊，引至东南，九幽东南，曰铜柱狱。众生心亏巽德…”
“福生无量天尊，引至西南，九幽西南，曰屠割狱。众生心亏坤德…”
“福生无量天尊，引至西北，九幽西北，曰火车狱。众生心亏乾德…”
“福生无量天尊，引至中央，九幽中央，日普掠狱。众生心亏厚德…”
《灵宝领教济度金书》的关祝神灯仪中，多处使用：“…..福生无量天尊，臣等志心皈命…”。
《灵宝领教济度金书》的祈禄用的晚朝行道仪中，在称法位时，上启时提及:”…九天应元雷声普化天尊，长生保命天尊，福生无量天尊，十方灵宝天尊，十方已得道大圣众，至真诸君丈人…”。
其它的，在午朝、三官醮仪中也有提及。
《玉音法事》中，在献粥献贡文后，会念“香厨妙供，上献天尊，中献真圣，下及一切先生，普同供养。”，然后在斋毕，要求念“福生无量天尊”。
在《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法》中有：“念三清无上天尊，太平护国天尊，福生无量天尊，长生保命天尊，消灾度厄天尊，紫清赐福天尊，太一救苦天尊，十方灵宝天尊，宝华圆满天尊，无量不可思议功德。”
《金箓放生仪》中，有：“念玄都万寿天尊、太平护国天尊、好生度命天尊、福生无量天尊，不可思议功德。”
《东岳大生宝忏》中，有“念东方灵宝天尊，青灵始老天尊，东华上相天尊，福生无量天尊。”
《金箓祈祷早朝仪》《金箓祈祷午朝仪》《金箓祈祷晚朝仪》这三朝仪中，有：“…太平护国天尊，福生无量天尊，都玉京七宝层台紫微上宫灵宝至真诸君丈人，金阙诸天弥罗众圣…”
《金箓十回度人午朝开收仪》中：“…径用回向西南方无极太上灵宝天尊、西南方福生无量天尊、西南方始素天梵炁天君、天垣帝座星君…”
《道门通教必用集》第七时：“以今第七遍，奉为斋主某家解灾度厄，祈福延生。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《南北二斗延生真经》…长生保命天尊、福生无量天尊、消灾解厄天尊…”
《北极真武佑圣真君礼文》中，则说：“稽首皈依，志心称念。福生无量天尊，不可思议功德。”
从上述经典中可以看出，在传统的道经中，“福生无量天尊”这种名称在自古以来的道经中是一直存在的，同时也能成为一个具体位格的指代。
所以，现代道教中倡议道友之间见面使用“福生无量天尊”，作为打招呼的敬语，其含义如同“祝您有多得不可计量不可思议的福报”，从理论上来说是完全合理的。
然而，在坊间也常说有些道士之间用“无量天尊”打招呼，并且早年的港台影视中也有类似的称呼，这种称呼是否是有问题？
在道藏诸经中,“无量天尊”这个词独立出现，主要是两处：
第一处是《太上洞玄灵宝业报因缘经》中提及：“…发大道心，广置诸观，开度国人，造无量天尊形像，广写此经圣号，作无量旛盖，出无量法服，供养三宝…”这里的“造无量天尊形像“是指的是造了大量的神像的意思，与敬语并没有任何关系。
第二处是《灵宝无量度人上经大法》中破狱的时候，“存符化无量天尊，遍诣狱中，一切罪魂，俱蒙原赦。”在这里的“无量天尊“特指太一救苦天尊化形无数多个，也与敬语方面没有任何联系。
所以可以判断出单独使用“无量天尊”是不合理的，但是又确实存在有这样打招呼的老道士，又是怎么回事？
如果进一步追溯的话，会发现这种称呼最早出自于一些宝卷或小说之中，目前见得较早的资料，是清朝中期从江苏传出的《靖江宝卷》，其中小说中有类似的内容：“…徐茂祖一听，哈哈大笑，“呵，无量天尊，善哉，善哉。薛刚远在天边，近在眼前….”，“…八贤王正要发火，道士倒笑起来格：“无量天尊，善哉善哉，王爷不要发火，你请坐…”
所以，有些会称呼“无量天尊”的，显然受到民间的这些影响，并且这种影响至少是从清朝中期开始的，由于宝卷传播较广，影响力较大，很有可能这种称呼在民间结社中也曾流行过。
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