民间

　　 生育习俗

　　生育习俗泛指生产子女及养育子女等意思。生育习俗自古以来在中山都是人们所重视的礼仪习俗，由于历史上传统道德观念的影响，衍生出许多生育上的习俗，逐渐形成诸多与生育有关的文化现象。虽然生育与社会状况、健康状况都有着密切的关系，但是在历史上，生育问题与家庭的维系，是有着极其密切和重要的问题的，往往由于生育的问题导致夫妻之间、家庭之间的不和睦、甚至于破裂等问题的出现。这些问题突出表现于重男轻女、传宗接代等封建礼教意识上，由此也导致了抚育子女、赡养老人、重婚纳妾等等问题的出现。生育习俗的演变，可以从另一个侧面反映了一个地区、一个民族的家庭伦理关系和社会道德风尚、道德观念的演变等等，也是民俗学的一个重要组成部分，当然社会不断进步，其生育习俗的封建礼教糟粕也逐渐剔除，新的社会伦理道德，也将会成为社会的美德而沿续下去。

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　　中山过去的生育习俗主要有以下几个方面：

　　①报更、乞奶、过三朝：

　　古时中山人在新生儿出世后，如生男婴称为“添丁”、“添

　　男孙”；生女婴则称之为“添千金”、“执个妹”（中山话读作[mui1]）等。在婴儿一出世，其生父就备好染红的熟鸡蛋，煮好的猪脚姜等，送去岳父家，习惯上称为“报更”或“报生”。有一些客家人，生男孩报更时，提一个茶壶，壶嘴向前，在壶的“流”上（壶嘴）或壶盖中，挂上两颗龙眼（桂园）。另外，在壶嘴上插上红纸和香柏或万年青，壶内装上自已酿制的糯米酒，送给外家，表示报生。生女者，壶嘴朝后，不加其他饰物。外家收下报更酒后，回敬一壶糯米，放上两只红鸡蛋，表示吃了娘家的米和蛋可以身强力壮快高长大。不管生男生女，中山人都有送姜醋或糯米酒的习俗。当外家收到这些“报生”物品后，会马上将这些“报更”物品分给左邻右舍，表示分“报生酒”。

　　传统上，新生儿出世三天，忌生人入产妇的房间。清崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“三日洗儿，谓之洗三日”。因此，新生儿出世三天，俗称为：三朝、三日、洗三、三诞、送更等。如沙溪一带新生儿三日时，外家要送鸡蛋、生姜、猪脚、生鸡、米酒以及新衫裤、帽子、背带、“披”（被）仔毛毯等物，称之为“三诞”、“送更”。当主家收下这些礼品后，即回送煮熟的猪脚姜、醋蛋等食物及红包，这就称为过三朝。一般来讲，新生婴儿在出生后的第三天，都要为其洗澡，谓之洗去污秽，保佑新生儿健康成长。

　　乞奶。从妇女的生理上来讲，当新生儿出世后的初期，母亲是没有初乳或少奶汁的，因此，在历史上有乞奶的习俗。据一些族谱和老一辈人传说，过去凡生男孩的人家，在新生儿的初次哺乳前或在出生后的一个月内，要向生女儿的人家乞奶，而生女儿的人家，则向生男孩的人家乞奶。不管男方女方乞奶的哺乳者，必须是生下子女满四个月或以上的母亲，如果不满四个月的，会“喜冲喜”不吉利。这种习俗称之为“乞奶”或“乞缘奶”，寓意婴儿长大后，会有好姻缘，也寓意乞奶后产妇的奶水会有源，以后的奶汁会源源不断，使婴儿有好的奶汁和好养育。这与过去雇奶妈是有区别的，据说乞奶后，产妇就会有足够的奶汁喂养婴儿，但这只不过是过去的风俗，现在的产妇，当婴儿出生后，多喂奶粉或合成奶汁，很少有乞奶的现象了。

　

关于民俗文化的资料之生育习俗　报更、乞奶、过三朝

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