八月十五为什么叫中秋节？有什么讲究？有哪些习俗？

　　有网友在网上提问有关于中秋节？有什么讲究？有哪些习俗？的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供该问题的解答，希望对你有帮助。
　　
　　每年的农历八月十五（少部分地区八月十六过中秋，比如宁波、台州、舟山等浙江地区），是我国的传统佳节中秋节。
　　
　　根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。魏晋时，出现“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗纪》记载有“八月十五中秋节”。
　　
　　中秋节盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要传统节日之一，仅次于春节的第二大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东南亚一些国家的传统节日。
　　
　　2006年5月20日，中秋节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年起，中秋节被列为国家法定节假日。
　　
　　相信有的人会有这样一个疑问，为什么每年的农历八月十五是中秋节？早两天或者迟两天难道不行吗？
　　
　　本篇文章将带着这个疑问和大家好好聊聊，八月十五这一天为何是中秋节？
　　
　　按照民间习俗，八月十五之所以是中秋节，与上古两位大神嫦娥、后羿有关。后羿曾一连射了九个太阳，帮助百姓摆脱太阳金乌的炙烤。而后羿射日与大禹治水一样，都是中国家喻户晓的神话故事。
　　
　　据传说，嫦娥本是后羿的妻子，后羿射下九个太阳后，西王母赐其不老仙药。但是后羿不舍得吃下，就交予妻子嫦娥保管。后羿有个门徒名叫蓬萌，为人心肠歹毒，想独吞不老仙药。
　　
　　有一次他趁师傅后羿出门，便逼迫师母嫦娥交出仙药，嫦娥无奈之下，吞下仙药向天上飞去。
　　
　　当天正是农历八月十五，因不舍丈夫后羿，嫦娥就停在离地球最近的月亮上，常居广寒宫。后羿回家后心痛不止，于是每逢八月十五就摆下宴席，与妻子嫦娥隔着月亮团聚。
　　
　　所以，每年的农历八月十五便成为大家熟悉的中秋节。包括中秋节那天要吃月饼，与后羿、嫦娥无法团聚都有关系。
　　
　　然而，后羿、嫦娥本就属于神话中的故事人物，这种民间说法没有任何史书记载提供佐证，自然是算不得真。
　　
　　其实上古时期，古人便开始祭月、拜月。且“中秋”二字按照甲骨文字形状来看，颇为相似。
　　
　　“中”字在甲骨文中的字形状是个旗杆，上下还有旗帜和飘带，旗杆正中竖立，本义为“中央”。
　　
　　“秋”这个字在甲骨形字上，分为上下两部分，上部分是蟋蟀虫鸣，借以表达秋天，下半部分是火的形状。中秋二字合二为一，便代表秋季谷物成熟，与农耕社会时的生活时令密切相关。
　　八月十五为什么叫中秋节？有什么讲究？有哪些习俗？
　　“月亮”的甲骨文字形就是一个月牙的形状，本义就是指的月亮，包括月的阴晴圆缺变化。
　　
　　从“中秋”，包括“月”这三个字在甲骨文字形中的分析，“中秋”有着“中央”以及农作物成熟的意思。
　　
　　再从相关文字记载来看，《礼记》中明确记述：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”
　　
　　这句话的意思是，春秋时期，到了月圆之夜皇宫内都会祭祀月亮。慢慢地，这种风俗不仅为宫廷及上层贵族奉行，也逐渐影响到民间。由此形成文人赏月，百姓祭月的风俗。
　　
　　魏晋时期，民间逐渐形成赏月活动。到了唐朝，每年农历八月十五被正式定为中秋节。两宋时期，每逢中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。
　　
　　明清时期因为时代关系，百姓们不光赏月拜月，各种机构，包括以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求与相关祭祀活动，让老天保佑来年风调雨顺。
　　
　　所以中秋节在我国的发展是呈现三个时期的不同变化，春秋，包括更早之前的上古时期，古人还没有形成中秋节的概念。但是已经有了赏月、祭月，包括在每年农历八月十五这天要赶紧收获庄稼的习俗。
　　
　　魏晋、隋唐时期，中秋节逐渐成为法定传统节日。到了宋、明、清三代，中秋拜月成为人们渴望团聚，阖家欢乐的一种极具代表性的节日。
　　
　　据不完全统计，到了中秋节这天各地大部分都会用吃月饼、赏月、饮桂花酒、观潮等传统习俗或纪念方式来过节。
　　
　　那为何每年的农历八月十五会成为中秋节呢？抛开《唐书·太宗记》那段八月十五中秋节的记载，更早之前的古人是不是也将农历八月十五定为中秋节？
　　
　　其实中秋节的来历，与我国传统“秋报”习俗有密不可分的联系。所谓“秋报”，指的是古代秋日祭祀社稷，祈求上天神灵保佑风调雨顺，粮食丰收，这在相关文献中都有类似记载。
　　
　　《诗·周颂·良耜序》：“良耜，秋保社稷也。”
　　
　　汉班固 《白虎通·社稷》：“岁再祭之何？春求秋报之义也。”
　　
　　所以，中秋节的起源与农业生产有关。中国自古以来都是农耕社会，“秋”字的字面解释有庄稼成熟，八月中秋，各种农作物陆续成熟的意思。另外，“中秋”就是秋天中间的意思，中秋节是古人“秋报”时遗传下来的习俗。
　　
　　还有一点，在中国的农历中，一年分为四季，一季可分为孟，仲，季三个阶段。农历一年分为十二个月，依次分为孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏以此类推。相对应的月份就是正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月。
　　
　　农历八月居于秋季之中，农历八月十五又处于“仲秋”之中，故称八月十五为中秋或者“仲秋”，代表八月半的意思。
　　
　　说到这里，相信关于中秋节为何要定于农历八月十五，已经有了初步定论。从上古时期的古人开始对月亮崇拜，包括到了每年的农历八月收获农作物的时候，大家都期望着每年农历八月月圆之夜的到来，预示着庄稼丰收，百姓安居乐业。
　　
　　这种习俗慢慢到了魏晋隋唐时期，成为官方的法定节日，由此衍生出许多规模盛大的拜月、祭月习俗。
　　
　　中秋这天月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。在《西湖游览志余》中有提到：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
　　
　　定于八月十五，也与我国传统的“孟仲季”，包括古代“秋报”习俗，还有百姓们对这天寄托着无限热爱和美好生活的向往，都有着密切的关系。
　　
　　在中国人的传统观念里，月亮是一种被寄予了许多幻想和诗情画意的特殊物体。
　　
　　中秋节的习俗有很多，庆祝形式也各不相同，但是都寄托着人们对生活无限热爱和对美好生活的向往。
　　
　　八月十五已经不单单是中秋节日，它沉淀了中国人对于故乡社会文化等多种多样的美好向往，追求。
　　
　　中秋节的传说丰富 神话故事流传甚广
　　
　　中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
　　
　　中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
　　
　　中秋传说之一——嫦娥奔月
　　
　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
　　
　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
　　
　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
　　
　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
　　
　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
　　
　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
　　
　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
　　
　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
　　
　　中秋传说之二——吴刚折桂
　　
　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
　　
　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
　　
　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
　　
　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
　　
　　嫦娥奔月的真实原因，竟然跟猪八戒的前世有关
　　
　　一年之中，民俗盛行的四时八节中，中秋节可谓是中国最古代的传统节日之一，它是仅次于春节的第二大节目。每到月圆之夜，家家户户都会与亲人团聚，摆上香烛果品，或拜月祈福，或赏月抒怀，或围坐夜谈。如果中秋之夜，不能和亲人团聚，将是人生一大憾事，那些文人骚客定然会付诸于笔端，或感叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，或伤怀“举杯邀明月，对影成三人”。
　　
　　中秋节是怎么形成的？
　　
　　中秋节是怎么形成的呢？主要的说法有三种：
　　
　　第一种是源于对月亮的崇拜。上古时期，人们征服自然界的能力极为有限，对变化多端的自然现象更是无法解释，因此，他们就认为，自然界的一切现象和物体都是有生命的、有意识的，或者说是有灵性的。这就是我们现代人所说的泛灵信仰。
　　
　　人们通过观察发现，月亮和太阳虽然都是会发光的星体（古代人认为月亮会发光），可是它们却永远不会同时出现天空里，就好像是特意安排好的，两者轮流值班。同时，人们还发现，每隔28天左右，月亮就会完成由亏到盈再到亏的过程，与之同时，女性的生理周期、潮汐也会随着月盈月亏发生不同的变化。
　　
　　于是，人们就通过月亮的盈亏制定了世界上最古老的历法之一。因为月亮在中国阴阳学里属阴，故将因月亮而制定的历法称之为“阴历”。
　　
　　每年中秋前后，月亮正好运行到地球赤道的上空，离地球最近，反射到地面的光线也最多。同时，每年这个时候，雨季基本结束，多晴天少雨层，所以，中秋的月亮看起来也最明亮、最皎洁。此时，祭拜月亮自然就是一年中最适合的日子，久而久之，就形成了中秋节的雏形。
　　
　　第二种说法源于庆祝秋粮丰收。中秋节前后，也是庄稼和瓜果成熟的季节。在上古社会，人们改造自然界的能力有限，庄稼是否丰收全看这一年是否风调雨顺。如果秋粮获得了丰收，人们就会围着收获的粮食载歌载舞，感谢自然界的恩赐。而举行这些庆祝活动时，自然放到月圆之夜是最为合适的。久而久之，也就给中秋节增加了新的文化内涵，比如：祭月、吃瓜果、月饼等。
　　
　　第三种说法源于神话人物嫦娥。据传说，远古时期，天上有十个太阳，它们是十兄弟，每天轮流值班，每天出来一个。后来，十兄弟闹情绪，要不都躲在家里不出来，要不一块都出来。十个太阳都不出来的时候，人们冻得瑟瑟发抖，庄稼也都冻死了；十个太阳都出来的，晒得大地冒烟，庄稼都被晒死了。
　　
　　这时候，有一个叫力大无穷的勇士，名叫后羿，他拿着一万斤的巨弓决定为民除害，一口气射下九个太阳。最后一个太阳只好认罪求饶，并承诺天天出来普照大地，后羿才放过了它。
　　
　　后羿有一个漂亮的妻子叫嫦娥。有一天，后羿带着徒弟逄蒙外出打猎，碰到西王母。西王母赞赏他为民除害，就送给一颗仙药，说吃了这颗药，就可以长生不老。可是后羿舍不得妻子嫦娥，独自一个成仙，就把仙药交给了妻子嫦娥，让她好生看管。
　　
　　逄蒙为了能够长生不老，就趁着后羿外出的时候，闯到了后羿家中，逼迫嫦娥交出仙药。嫦娥不肯交给仙药，就放到了自己的嘴里吃了下去，瞬间就飞上了天空。
　　
　　后羿回来以来，得知妻子嫦娥已经飞到了月宫。月圆之夜，后羿就在院子里摆下她平时爱吃的瓜果、甜饼，希望嫦娥看到后，返回人间。
　　
　　嫦娥和后羿的传说流传很广，早在春秋战国的时候，《孟子》一书就记载：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”从这段文字我们可以发现，逄蒙学业归成后，觉得天下只有后羿一个人功夫比自己高，于是就趁后羿不备，射杀了后羿。
　　
　　后世亦有笔记小说记载，逄蒙在机缘巧合之下，后来竟然也得道成仙，成为了玉帝手下的天蓬元帅。有一年，西王母举办蟠桃会，在瑶池设宴招待各路神仙，嫦娥应邀前来跳舞助兴。天蓬元帅喝醉后，东倒西歪乱撒泼，就闯到了嫦娥居住的广寒宫，调戏嫦娥。因此，在《西游记》中，有这样的描写：“见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。”这里的“旧日凡心”指的正是逄蒙跟后羿学习射箭时就认识了嫦娥。
　　
　　这样说来，嫦娥奔月还真的跟猪八戒的前世有关呢。
　　
　　玉兔什么时候出现在了月宫?
　　
　　在古典小说《西游记》中，对嫦娥（即文中的霓裳仙子）的描写多通过他人之口，比如猪八戒口中的“容貌挟人魂”，以此来形成她的漂亮。除此之外，与嫦娥形影不离的，还有月宫中的一只玉兔。
　　
　　其实，最早随嫦娥出现在月宫的不是“玉兔”，而是“蟾蜍”。成书于西汉时期的《淮南子》曾记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之，奔月......托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。此处的姮娥就是嫦娥。在西汉的时候，为了避汉文帝刘恒的讳，姮娥才改为了嫦娥。从刘安的记载中，我们可以发现，此时姮娥就是蟾蜍，蟾蜍就是姮娥。所以，直到现在，我们还经常用“蟾宫”来代表月亮。
　　
　　蟾蜍就是我们民间俗称的：癞蛤蟆、蛤蟆。癞蛤蟆在今天人们眼中虽然是一种外形很丑陋的动物，但是在中国传统文化中，它不仅是一种吉祥的象征，还曾经是古老氏族的一种图腾。
　　
　　易中天先生在《易中天中华史·祖先》一书曾写道：娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见，娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的神蛙或圣蛙。
　　
　　上古的人们之所以把“蟾蜍”或“蛙”当作氏族的图腾，主要是因为蟾蜍的肚子很大，生殖能力极强，而在当时医学条件极其落后的原始社会，只有尽可能的多生多育，部落才有可能在恶劣的自然环境下保存下来。
　　
　　其实，这种生育图腾形象不仅仅出现在中国，包括古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱、古希腊的普里阿帕斯都是生育图腾的象征。而世界上那些闻名的女神雕塑作品，无一例外的均是胸大、臀肥。在古人眼里，胸大意味着哺乳，臀肥意味着生育，这仍然跟生育有很大的关系。
　　
　　大约到了晋代以后，月宫中的蟾蜍和嫦娥逐渐分离，并有了玉兔的记载。比如晋代傅玄在《拟天向》写道：“月中何有？白兔捣药。”而到了唐朝以后，玉兔就正式成为了月亮的代名词。比如，唐朝诗人温庭筠曾在《春愁曲》中写道：“凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。”
　　
　　至于蟾蜍为什么变成了玉兔，闻一多先生的解释是，蟾蜍原来叫顾菟。屈原在《楚辞·天问》中曾写道：“厥利维何，而顾菟在腹？”李白也曾在《上云乐》中写道：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”而不管“菟”，还是“蜍”，都是“兔”的谐音，久而久之，玉兔的形象也就诞生了。
　　
　　吴刚什么时候出现在了月宫？
　　
　　在中国神话中，月宫里除了嫦娥、蟾蜍、玉兔之外，还有一个青年男子，他就吴刚。
　　
　　吴刚的出现大约跟中国人自古以来就喜欢大团圆的心理有关。所以，像《梁祝》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《窦娥冤》这些经典悲剧， 人们还要给它加上一个看似圆满的结局。人们认为，几千年来，嫦娥一个人待在月宫，无论是未婚还是守寡，都未免孤苦冷清，都是不完满的。
　　
　　于是，唐朝着名志怪小说家段成式在《酉阳杂俎·天咫》曾写道：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说，吴刚学仙时出现了过错，被玉帝发配到了月宫，令其砍伐桂树。不过，月桂高达五百丈，吴刚每砍下一斧，桂树创伤就马上愈合。这简单比玉帝在《西游记》中设置鸡吃米山、狗舔面山、灯烤金锁的刑罚还变态。
　　
　　我们知道，《酉阳杂俎》多为段成式采缉旧闻编纂而成，这也说明，关于吴刚的形象，还可能更早。至于吴刚到底犯了什么过错，不仅《酉阳杂俎》没有记载，在之前的古书上也没有记载。
　　
　　不过有两种传说流行最广：
　　
　　第一种传说，助人为乐说。传说，董永卖身葬父，孝感上天，七仙女下凡与他成亲，生一子后返回天宫。有一年中秋节，这个儿子被小伙伴们嘲笑，说：“你是有娘生，没娘养的孩子。”这个儿子受了委屈，对着天空哇哇痛哭。
　　
　　正在天宫修仙的吴刚听到哭声，就扮作村夫来到凡世，给这个小孩子穿上登云鞋，让他飞到了天宫。
　　
　　七仙女在天宫见到儿子后，喜出望外，慌忙拿出瓜果、糖饼让他吃。
　　
　　后来，这件事被玉帝知道了，不仅没收到了吴刚的登云鞋，派天神将七仙女的儿子送到了人间，还将吴刚贬到了月宫，命令其砍伐桂花树。
　　
　　第二种传说，贪心不足说。传说，吴刚在修仙的时候，获得了去月宫采集桂子的机会。这些桂子金光闪闪，摘到手中，就变成了金灿灿的黄金。
　　
　　吴刚想：既然这些桂子可以随意采摘，我何不砍掉这棵桂树，将上面的黄金全都拿走呢。
　　
　　于是，吴刚就找到一把斧头，对着桂树砍了下来。谁料，每当拔出斧子，创口马上就又愈合了。
　　
　　吴刚仍然不死心，就这样，年复一年，日复一日地砍了下来。
　　
　　虽然这两个传说有截然不同的开头，却有一个相同的结局，那就是吴刚的生命不息，砍树不止。不过呢，月宫里自从出现了吴刚以后，他迅速就成为了文人墨客笔下的常客，比如，“嫦娥真可想，伐木有吴刚”、“蕊珠宫阙朗，攀折许吴刚”、“问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒”都是非常有名的诗句。
　　
　　海上生明月，天涯共此时。一年一度的中秋佳节如期而至，让我们感恩能够幸福地生活在盛世之中国，共赏天上这轮皎洁的明月！