中国古代后宫的寂寞

古代，寂寞的后宫也常豢养各种动物，逗弄、表演、玩耍，甚至充当代步工具。

通过读诗，找出几种，简单介绍如下。

一、狗

杨贵妃喜欢养宠物狗，而且还不是本地品种。

据《酉阳杂俎》，玄宗和亲王下围棋时，杨贵妃抱着她的宠物狗在旁边观战，这种狗名为康国猧子。后来，贵妃怕玄宗输棋失了面子，就暗示宠物狗上棋盘搅了局。

王涯《宫词》之十三：“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。”深宫寂静，没有人的声响和光亮，宠物狗也很寂寞，只能趴在台阶上对着萤火虫叫。

诗人高启因写作《宫词》（《高太史大全集》作《宫女图》）为朱元璋猜忌而致腰斩，清洪亮吉云：“高侍郎启，以《宫词》‘小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来’二语贾祸，至于杀身。”高启原本唐代王涯的宫词却招来杀身之祸。

 

二、鹦鹉

宫中养鹦鹉。《明皇杂录·逸文》：“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女。”“开元”原作“天宝”，据《事文类聚》后集卷46改。杨贵妃虽然在开元末年入宫，但是直到天宝四载才被正式册封为贵妃。聪明的岭南白鹦鹉被唐明皇和杨贵妃称为“雪衣女”。教它背诗，念几遍就会“讽诵”，比人都聪明。接下来又说皇上博戏的时候要是形势不利，鹦鹉就飞来搅局，怎么跟杨贵妃那个宠物狗一个套路啊？

另外，唐诗常把鹦鹉作为宫女的代言人，鹦鹉被困锁于金笼，宫女被幽禁于深宫，有着相似的命运。还有，鹦鹉是灵鸟，善于传话，宫女们不仅行动没有自由，说话都要小心翼翼，生怕鹦鹉学舌泄漏出去。

苏郁《鹦鹉词》：“莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。忽然更向君前言，三十六宫愁几许。”被长期关闭的鹦鹉忽然开口替宫女表达愁苦哀怨。

高蟾《相和歌辞·长门怨二首》之二：“天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。”不要梦想成为天上的凤凰，可怜的宫女不过是囚困人间的鹦鹉。

朱庆馀《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。” 怕鹦鹉学舌，不敢说心里话。连谈论的自由都没有，生活的压抑可想而知。

徐夤《宫莺》：“可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。”题目叫“宫莺”，说的是鹦鹉。长年困锁，岁月无情，无言有恨的岂止鹦鹉？

顾况《宫词》：“君门一入无由出，唯有宫莺得见人。”能飞出去见人，那是鹦鹉吗？

王建《宫词》之七十六：“鹦鹉谁教转舌关，内人手里养来奸。语多更觉承恩泽，数对君王忆陇山。”宫女把鹦鹉调教得聪明灵巧，善解人意。鹦鹉跟君王说思念自己的产地，意味着宫女思念自己的家乡。

王涯《宫词》之二十二：“教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。总向春园看花去，独于深院笑人声。”

 

三、猴

唐昭宗李晔喜欢养猴，连避藩镇治乱逃往蜀地时也带着驯养的小猴随驾，还给弄猴人赐红袍加身，享受“高干”待遇。

罗隐《感弄猴人赐朱绂》：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。”会耍猴也能当官，何苦费半天劲去考试。

 

四、鸡和鹅

    养鸡是为了斗。《全唐诗》提到“斗鸡”有50余处，其中把“斗鸡”与“走狗”或“走马”连用或对应的就有近10处，这项运动带有赌博性质，后代总是和不务正业联系在一起。最有名的就是“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”（《神鸡童谣》）“神鸡童”贾昌因善于驯鸡、斗鸡，深得玄宗宠幸，享尽荣华富贵。

李白《答王十二寒夜独酌有怀（此诗萧士赟云是伪作）》：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”

杜甫《斗鸡》（卷230_16）：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”

唐朝好几个皇帝都喜欢斗鸡，僖宗除了斗鸡还斗鹅。

 

五、蟋蟀

蟋蟀又名蛐蛐、促织、趋织、蛰、蛩等。常在秋天鸣叫，提醒冬天将至，督促人们赶快织布过冬。

据王仁裕《开元天宝遗事》，唐代的后宫女性养蟋蟀，装在小金笼里，放在枕畔听其鸣叫。

白居易《禁中闻蛩》：“悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。”

本来是养着听叫声，后来试着让它们相斗取乐，赌输赢。《负暄杂录》：“斗蛩之戏，始于天宝间。”

历代皇帝都有斗蟋蟀的爱好，明宣宗尤甚。《清宫词》也提到“养蟋蟀”：“每值御门归殿晚，便邀女伴斗秋虫。”

 

六、蜘蛛

养蜘蛛是为了占卜，盛行于七夕时节。

据王仁裕《开元天宝遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”说的是七月七日乞巧节，宫女们以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度。

杜甫《牵牛织女》：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”

 

七、马和驴

宫中养马，一个是为了出猎骑射，一个是为了表演马戏（训练马自己做戏或者人与马一起表演），还有一个是为了打马球。唐太宗有6匹心爱的战马，宫廷是皇上的家，如此心爱的战马恐怕也得养在家里。

1、射猎

射猎禽兽的武士称为“射生手”，一般由男子担任。作为宫中游戏，则由宫女充射生手之职，其骑射本领令人叹服，且女子骑马射箭亦颇具英姿飒爽之美。

王建《宫词一百首》之二十二：“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”上马之前像男人那样行跪拜礼。

杜甫《哀江头》：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。”身为“才人”的后宫女性具有如此高超的射技。

张籍《宫词》：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。”宫女陪皇帝外出射猎。

王建《宫词》之三十四：“粟金腰带象牙锥，散插红翎玉突枝。旋猎一边还引马，归来鸡兔绕鞍垂。”打猎归来，收获颇丰。

韩偓《从猎三首》：“猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。”

“小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。”

“蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。”

骑马不全是真的打猎，有时只是让宫女骑着马随行，好玩儿而已。

李贺《马诗二十三首》之十一：“内马赐宫人，银鞯刺骐驎。”宫中养马，银鞍锦垫，刺绣着华美的麒麟，赏赐给宫人。

李贺《追赋画江潭苑四首》之四：“十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。”

此外，元代、清代均以骑射立国，宫中驯马，不仅用于游猎，还常举行骑射比赛。

2、马舞

王建《楼前》：“天宝年间勤政楼，每年三日作千秋。飞龙老马曾教舞，闻著音声总举头。”

天宝年间，唐玄宗过生日（千秋节），有盛大的舞马场面。

关于马舞，郑嵎《津阳门诗》自注颇详：“上始以降诞日为千秋节，每大酺会，必于勤政楼下使华夷纵观。有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。又设连榻，令马舞其上，马衣纨绮而被铃铎，骧首奋鬣，举趾翘尾，变态动容，皆中音律。”

《新唐书·礼乐志十二》：“玄宗又尝以马百匹，盛饰，分左右，施三重榻，舞《倾杯》数十曲，壮士举榻，马不动。乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫，文玉带，立左右。每千秋节，舞于勤政楼下。”

张说《杂曲歌辞·舞马千秋万岁乐府词》之一：“试听紫骝歌乐府，何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。”

之二：“圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”

之三“远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。”

杜甫在《千秋节有感二首》也提到马舞表演的场面：“罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。”

关于马舞的生动表演，史家、文人记述颇详。除了唐明皇迷恋马舞表演，宋徽宗也是一个马戏迷。

3、打马球

打马球亦称击球、击鞠、打球。马球，又名波罗球。从事此项运动不仅要练球技，还要习马术。

王建《宫词》之十四：“新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入，隔门催进打球名。”驯马以备打球。

唐朝的成年皇帝几乎个个喜欢击球，而且有一半以上对此达到痴迷的程度，唐敬宗李湛就是被球友杀死的。陕西乾县乾陵章怀太子李贤的墓室壁上画了打马球图，20余人驰马，或逐击或助战，生动逼真。

毕竟打马球是一项剧烈运动，对于娇弱女子不宜。于是创造出以驴代马的“驴鞠”。

据《旧唐书》卷17上《敬宗纪》，敬宗时宫中教坊组织伎女“分朋驴鞠”，分拨打“驴球”。除了养马，还得养驴。

 

八、鹰鹞等鸟类

养鹰鹞之类是为了放飞，跟养鹦鹉不一样。男子放鹰，而宫中女性亦偶尔学放其它鸟类，鹞是一种像鹰而略小的猛禽。

王建《宫词》：“内人笼脱解红绦，戴胜争飞出手高。直上碧云还却下，一双金爪菊花毛。”

《艺文类聚》卷91引《广雅》：“笼脱，鹞也。”

“红绦”是一种专门牵系豢养的飞禽的红色装饰带。

还提到“戴胜”，戴胜就是布谷鸟。王建《戴胜词》：“戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，人家向田不归宿。”

 

九、鱼

宫中有大片水域，养着各种鱼类，还有专门供钓鱼的“钓鱼亭”和“钓鱼船”。

王建《宫词》之三十：“春池日暖少风波，花里牵船水上歌。遥索剑南新样锦，东宫先钓得鱼多。”写后宫钓鱼嬉戏的情景。

五代十国时期蜀王衍的昭仪李舜弦有一首《钓鱼不得》：“尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。”似从钓鱼游戏中悟出了深意。

 

十、羊

用羊拉车，很别致。皇上坐着羊车行幸，想来也颇具浪漫情调。苦得许多后宫女子为了让皇帝在自己的住处留宿，煞费苦心，投羊所好，“取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”

据《晋书·胡贵嫔传》，晋武帝司马炎后宫妃嫔、宫人近万人（也有称愈万人，也就是超过了一万人），“帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”他没有情有独钟的女子，想不好每天跟谁睡觉，只好坐在羊车上，任凭羊车拉着他在后宫游走，羊车停在哪里，他就在停留的宫嫔居所过夜。

南朝宋文帝与晋武帝同好，喜乘羊车在后宫闲逛。潘妃以美貌入宫，久未得幸，后来采取盐水洒地的方法，羊经过时停下舔地，徘徊不去，于是终于得到皇帝的宠幸。

《全唐诗》有多处提到“羊车”一词，除了与美男子卫玠有关，更多是关于这种行幸制度的。

杨师道《阙题》：“羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。”青门即长安城的霸城门。神话谓月中有兔，故把月亮称为“兔月”。

戴叔伦《宫词》：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”无奈红颜渐老，惟有梦中承幸。

殷尧藩《宫词》：“夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。”怕自己不经意错过了承恩的机会，大半夜起来小心翼翼地去查看雪上的印痕。

李商隐《宫中曲》：“赚得羊车来，低扇遮黄子。”黄子指的是额间涂的黄点。

罗虬《比红儿诗》：“画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。”这是夸红儿美貌的，要是拥有惊人的美貌，也就不用插竹叶、洒盐水、引羊过来了。

花蕊夫人《宫词》：“诸院各分娘子位，羊车到处不教知。”

李白《连理枝》：“望水晶帘外、竹枝寒，守羊车未至。”

欧阳炯《更漏子》：“羊车一去长青芜，镜尘鸾彩孤。”

 

十一、虎熊狮等猛兽

贾至《咏冯昭仪当熊》：“王孙莫谏猎，贱妾解当熊。” 据《汉书·外戚传下》，冯昭仪是汉元帝的妃子，是执金吾冯奉世的女儿，始为长使，数月至美人，后五年就馆生男，拜为婕妤。“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。”遂为帝所敬重，后立为昭仪。元帝崩，为信都太后。

冯昭仪为汉元帝挡熊的事发生在观看斗兽表演的过程中，熊突然逃逸出圈，冲着皇上过来，大家都吓跑了，冯女士奋不顾身，站在熊和皇帝之间，为武士们杀熊争取了最宝贵的时间。后来，她被从婕妤晋升为昭仪（昭仪这个封号是汉元帝时候增加的）。

《全唐诗》有多处提到“当熊”，常跟班婕妤“让辇”放在一起，是被称颂的后妃美德。

上官昭容（婉儿）：“当熊让辇愧前芳”；

卷27_32《杂曲歌辞·入破第五》：“乍可当熊任生死”；

卢纶《杂曲歌辞·天长地久词》：“辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。”

罗虬《比红儿诗》：“冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。”

和凝《宫词》：“不劳辞辇与当熊”；

李瀚《蒙求》：“冯媛当熊，班女辞辇。”

汉代宫中建有皇家动物园，斗兽表演既是一种娱乐方式，也是对勇武的炫耀，汉武帝就曾有“手格熊罴”的壮举。

狮子往往用于舞狮表演。

唐武宗李炎曾给喜欢的动物赋予雅号，并绘出“十玩”图。分别是：九皋处士――鹤、长鸣都尉――鸡、惺惺奴――猴、长耳公――驴、茸客――鹿、玄素先生――白鸥、灵寿子――龟、守门使――犬、鼠将――猫、辨哥――鹦鹉。皇帝这么喜欢动物，可见宫里养的宠物也不会少。

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