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　　今日是农历的七月初一，在民间习俗中，七月也被称为“鬼月”。七月初一“开地门”，七月晦日“关地门”，期间就是祖先活跃之时，有家的回家，无家可归的就会四处乱窜。所以七月也是祭祖的月份。为什么七月被称为“鬼月”，有什么说法？

　　七月祭祖与清明祭祖有什么区别？

　　冬至之后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球的白昼开始逐渐加长，阳气开始萌动，冬水之气逐渐隐藏而减弱。到了立春时，冬水隐藏，春木显现并开始不断增强，随着木气的增强，隐藏中的冬水也在不断消耗，这个过程就是冬水生春木。

　　冬季之水就为老阴，其数为六。春季之木就为少阳，其数为七。而立春节气就是老阴隐藏，少阳之气显现的开始。一直到辰月，冬水彻底耗尽，木气开始隐藏，火气逐渐显现。所以辰为水库，也就是冬水的终点，老阴之气的结束之地，火气出现的开始。

　　清明节就是辰月的开始，代表着冬水彻底结束了，此时阳气完全压制阴气，老阴耗尽也就是祖先的东西都用完了，但此时阳气完全压制阴气，祖先无法出来。于是人们就在清明节去看望祖先，就像走亲戚一样，也被称为“送钱粮”，也就是给祖先送一些日常用品。

　　到了农历的七月，也就是初秋时节，其实真正的七月是以立秋节气开始的，而“开地门”也是在立秋当天。立秋节气代表着火气完全隐藏入土，金气取代了火气。夏季之火就为老阳，秋季之金就为少阴，所以七月就是老阳隐藏，少阴完全出现之时。

为什么七月是“鬼月”？七月初一“开地门”，有什么说法？
　　少阴之气出现，也就是祖先出来了，俗话说：“七月半，鬼乱窜”，但是清明节却不乱窜。由此而衍生出了很多习俗和讲究，其中最明显的特点就是清明节要去坟头祭拜，而七月则是在家里等待，无家可归的就只能四处乱窜了。所以清明祭祖是主动，七月祭祖是被动。

　　今日“开地门”，有什么寓意？

　　在四季之中，夏季属火为老阳，冬季属水为老阴，老阳结束之地就是天门，老阴结束之地就是地门。火为老阳，戌为火库，是火的消失之地，所以戌为天门。水为老阴，辰为水库，是水的消失之地，所以辰为地门。

　　辰月是春季的最后一个月，戌月是秋季的最后一个月。辰月代表着水尽木藏火显，戌月代表着火尽金藏水显，所以辰戌相对，戌为天门，辰为地门。天门火尽水显，地门水尽火显，火为老阳，水为老阴。

　　因此“开地门”也就是打开了东南辰门，“开天门”也就是打开了西北戌门。辰门打开，里面的老阴之气就出来了，老阴也就是水，也就是辰土中藏着的“癸水”和“乙木”，癸水就是雨露之水，木气出则生风，也就是金风出现，雨露出现，金风就是秋季的凉风。

　　那么辰在东南巽位，巽就是风，所以“地门”打开，代表着凉风，凉气和连绵的雨露出现了。然而七月正是夏秋交替之时，此时的风向并不是那么守规矩，当风向与季节不相符时，就为逆风，也被称为“虚风”，最容易导致人们生病。

　　所以《黄帝内经》说：“风从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人”。“虚风”大多出现在季节的交替之时，比如夏秋交替和冬春交替之时，就是人们最容易生病的时候。

　　七月正是夏尽秋来之时，太阳直射点已经向南运行了四十五度，随着太阳的南移，副热带高压也会跟着南撤，雨带也会逐渐往南方推移。而雨带的南撤就会导致北方的强降雨逐渐减少，从而出现了连绵不断的“阴雨天”。

　　所以七月的“连阴雨”加上凉风的出现，就会导致人们受凉而生病。如果七月没有“连阴雨”，就容易出现旱情和蝗灾，自古就有“旱极必有蝗”的说法，因为旱情与蝗灾大多是同时出现的。

　　《永宁县志》中记载：“1943年七月，飞蝗东来，遮天蔽日，秋禾全部吃光”。电影《一九四二》，讲述的就是那次旱灾和蝗灾。所以农历的七月自古就是一个多灾多难的月份，人们在无计可施之下，只能以祭拜的方式来祈求平安。

　　七月的祭祖也叫“普渡”，也就是请客吃饭以求平安，只不过请客的对象是祖先而已。由于以前没有空调，也没有电扇，在天气炎热之时，人们就会下河游泳来抵抗炎暑。但是到了农历的七月，其实是立秋之后，太阳直射点距离北半球越来越远，光照的时间也会变短。

　　这时候水面上的温度依然较高，但是水下却很凉，当人们跳进水潭中游泳时，由于水下较凉，很容易导致腿部抽筋，就像是被水下的凉气拽住了，甚至会上不来。于是人们就认为，七月的水下有“鬼”，不能去不熟悉的水域游泳。而癸水走到申月就是死地。

　　所以七月被称为“鬼月”，其真正的原因就是因为天体的运行和季节的交替所产生的气候特点，让人不适应，从而导致了受凉或者感冒等。古人将一切看不见而让人害怕的东西统称为“鬼”，因此七月被称为“癸”更贴切一些。2

　　

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