关于民间鬼神传说

 如果没有神话传说的介入，年文化的天空白然会暗淡许多。神话传说为年文化提供了非常高远的文化基础。从这个角度对年文化进行全面考察，这不免是一个新课题。一个不可否认的事实是，来自远古的神话传说对于年文化的形成与发展，都有着深度浸润和背景性的影响。
    在节庆文化中，神话所起的作用与历史人物或其他因素所起的作用是不同的，神话传说会留给人们—个大的想象和文化体验空间。民俗研究中会有这样一种现象，有些民俗或风俗就直接来源于神话或与神话相关。在神话资源本来就遗存不多的文化状况飞，进—步挖掘民俗文化中的神性记忆，更是具有特别的意义。
    弗雷据有一个判断，他认为神话比风俗晚出。这其实只是人类学或民俗学中的一种情况。在这种情形中，往往是先有风俗，再有以风俗为题材的神话传说，这一类神话可称为解释性神话，是围绕着风俗而产生的后起性神话，弗雷泽在研究过程中提到的不少神话，就属于这种情况。
    但在年及年文化所涉及的神话中，情况更多的是风俗比神话晚出，神话处于原生状态，风俗来源于对神话的纪念，或表达对神话的敬意。历史实际情况是，先有照娥奔月的神话和玉兔金晦的传说，后来才有中秋节拜月之俗向赏月之俗的转变；先有织女与牛郎之间凄楚动人的神话传说，才“有了后来七夕乞巧的民间风俗。易德轩为你进行解说。

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