满族曾有的兄死弟娶嫂的婚俗

满族婚嫁原本礼数繁缛，绝不逊色以礼仪之邦自诩的汉族。据《兴京府民情风俗册》一书记载，满族人过去一直遵循“婚必两姓，同是旗人（满族八旗）”的原则，“娶必异姓，以别氏族”，意即禁止跟异族通婚，禁止同氏族婚配，直到民国时期才被打破。但少数满族人至今尚有持此论者。

至于婚嫁年龄，多要求在十六岁以上方能嫁娶。有的满族家庭甚至在族谱书中规定，“宜确遵婚律，不宜过早”，明确禁止早恋早婚，多到十七八岁才能结婚。在婚姻选择上，一开始“不计其品位之高下”、“一时之贫富”，还是很符合现代爱情婚姻观的。后来受到汉族影响，逐渐注重门第和贫富，也出了马诺那样的拜金女，使得整个风气发生变化，以致“以高就下，人多耻之”。在订婚程序上，首先以“年老为媒”或“亲友作伐”议定婚姻。同时进行换帖，贴上要列清彼此是那个旗、那个领导人手下的人，以及家族三代人的情况。还要写清楚住址、功名、职业、生肖、生辰八字等。议定后，男方向女方家送定礼。定礼中必备猪和酒。家庭条件好的，要送两头大肥猪、两提酒（每提十四公斤）。这两头猪称为“他哈猪”，送给女方家不是为了饲养，而是在女方出嫁前，选择良辰吉日，在跳大神贺喜的时候作为牲品，然后杀掉招待亲朋好友和邻里乡亲。

满族婚娶仪式，自金代开始，就已经实行迎亲习俗。新郎要骑着高头大马，披红挂绿去迎接新娘。假如女方家住别的村子，路途较远，那么新娘和娘家送嫁人提前一天到达新郎的村子，选一个儿女双全、房屋洁净的人家住一晚上，称为“打下处”。次日天不亮，新郎就穿着礼服，骑着大马，带着大花桥，亲自去迎接新娘。花轿进入婆家大门，新郎要连射三箭驱赶煞神，新娘要跨火盆以去不吉。拜天地时，女左男右，跟现在正好相反。拜完天地，新郎用大红绸带牵着新娘，进入窗外临时搭建的帐中，称之为“坐帐”。现在已改为直接牵入屋子，要新娘坐在炕上，面朝当天黄历记载的吉利方位。但仍称为“坐帐”或“坐福”。坐帐结束，新郎牵着新娘，踩着红毡进入室内，在门槛上放一马鞍，要新娘跨过马鞍，“盖取平安之意”。期间还有拜祭祖先，互相介绍相认双方亲戚，新娘给长辈点烟收红包，开设宴席招待亲朋邻居等内容。这样闹腾一白天，晚上新郎、新娘才进入洞房造小人儿。婚礼那天，女方父母和姐夫不许参加。至于为啥，不得而知。博主猜测，前者可能是怕父母过度伤心；后者估计是防止姐夫吃醋（哈哈）。婚后第三天，新郎要陪新娘回家拜见岳父岳母等亲戚，岳父家要设宴款待，其中必有道菜是公鸡，也就是常说的“新婿进门，雄鸡掉魂”。婚后一个月，新媳妇独自回家省亲，住数日才返回——估计养伤或保胎去了。婚礼程序到此结束。

以上这些古老习俗，经过漫长历史变迁，加以上世纪六十年代“破四旧”一搞，在博主小时候已经有了很多简化。但在一九八一年，博主的大哥结婚时，由于我家父系汉族，母系满族，大嫂家则是晚清军事家、政治家荣禄的同宗后代，纯种正白旗满州族，所以，婚礼上还是见到了许多有趣的习俗。那一天，大哥胸佩大红花，格外精神，大嫂身穿大红袄，分外漂亮。本博从此暗中立志，将来也要娶个大嫂那样的美人儿。可惜，这桩婚姻最终受了新《婚姻法》蛊惑，因性格不合，两人几年后分道扬镳。每念及起，都深感憾事。

顺便说说，满族历史上曾有“兄死弟娶嫂”的婚俗，一直被汉人当作笑柄，指为蛮夷，不开化。清朝伊始，孝庄文皇后（大玉儿）新寡，即位的顺治皇帝年少，一时难扛继往开来大任，皇后小叔子多尔衮帮了许多大忙，为统一全国做出重大贡献，曾亲自领兵入关，指挥过扬州屠城等血腥战役，汉人恨对其之入骨，大概受了这婚俗启发，故意编造叔嫂二人有私情，以泄愤，还载于野史之中。

其实，满族之所以有兄死弟及婚俗，并非口味重，除受汉族封建伦理道德影响有限——即所谓的未开化，主要原因是这个民族人口数量相对较少，对种族生存延续有强烈危机感，为不浪费任何一个生育资源，才形成这条看似搞笑的婚俗。满族人口数量之所以较少，除跟人种和所处地理位置有关，还跟历史上与汉人、契丹、蒙古等族的频繁征战有关。人种差异，可导致繁殖能力差异；高纬度寒冷气候，会制约造人热情；战争，则毫无疑问消减人口数量。在人类历史上，人口一直是战争重要资源，否则，毛太祖当初就不会强烈反对计划生育。满族为打赢战争，雄霸天下，也必须大力发展人口，不能浪费任何一个造人机器。

读到这里，博友可能会质疑：即便这样子，也没必要非搞神马叔嫂配不可，整得跟标题党博客写手似的，可以请那位可怜大嫂嫁给邻居家吴老二嘛。兄死弟及另一大好处，是能更好地照顾和培养兄长的遗孤，尽可能保持家庭完整和家族血统纯净。血缘是家族纽带，血缘的认同，可提高民族凝聚力。兄死弟及的另一目的，估计就在这里。

当然，这个习俗自清末民初就已渐渐消失了。

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