你知道道家点灯的功用吗？

    灯，是道教斋醮法事中频繁使用的法器。在斋醮坛场上，燃灯与烧香同样重要。凡举行有关燃灯祭招的仪式，即谓之灯仪，这是道教斋醮的一种常用科仪。

    而灯仪起源于古老祭祀，古代祭仪中有火祭的记载，但幷无灯仪。秦汉皇宫中有青玉五枝灯、百华树灯等，灯已被用于宫廷祭祀。《周礼》记载「凡祭祀，则祭爟。」「爟」字根据《辞源》之解释为「举火的意思。」直至往后发明了点灯，点灯就成了道教科仪的一部份或一种仪式。

     南宋初东华派创始人宁全真《上清灵宝大法》卷三二亦说：“大抵烧香燃灯为斋功之首，其余事可增减，却所不论，唯法天象地，于灯烛宜从厚也。”由此可知，道教认为行道礼诵，灯烛为急，灯烛可以续明破暗，上映无极福堂，下通九幽地狱，是最上乘的一种劝德。

     在道教典籍《无上秘要》亦有云﹕「太上散十方，华灯通精诚。诸天皆亦然，诸地悉朗明。我身亦光彻，五脏生华荣。」这是说明道教点灯在科仪中可通天地神明，亦可使自身生发华荣，增福延生。

     在各种斋醮仪式，都有燃灯的规定，而各种灯仪都自有其功用。灯烛的功能不仅在于照彻夜晚的坛场，使晚坛斋醮能够如期举行，更主要的是具有内在的拯济功能。基于济世度人的原则，不同类型的灯仪中所包含的意义亦有所区别。例如本命灯仪，是道教金箓类灯仪的一种，全称“北斗本命延寿灯仪”。道教以为，人各有命星主宰，因此，燃本命之星灯，即可洗涤身宫罪过。南北朝《无上秘要》卷六六称：“子若能暮明灯于本命，朝明灯于行年，恒明灯于太岁，上三处愿念，即体澄气正，真光内照，万神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光。”“得吾此道，行之九年，身体光明，彻视万里。”

     可见灯仪在道教科仪中的重要作用，因为它可以祈福驱灾，拔亡度灵，深切地显示了道教对社会与民众的诚挚的关杯，这种永恒的关爱从人生的初始一直延续到终极，扩展到七祖众灵，最能代表道教慈悲救世的大乘理念，因而千古尤盛，至今仍被运以济世。

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