李光浦郑氏星案新诠（一）
鄭氏星案之一：三品命（李光浦新詮）
星案
感謝林國清先生的輸入及修正。
按:鄭氏四十星案原文以OCR輸入,人工修正,星曜位置以人工修改,盡可能跟原圖相近。
鄭氏星案引
命之理微。聖人所罕言也。後世專是以名家者。不啻十數。獨通玄經。傳自唐之張果。折衷群言。視諸家最中肯綮。厥後得其傳者。寥寥無聞。明元時浙溫之安固鄭希誠氏。曾遇異人授以通玄之學。用諸祿命。發多奇中。人因神之。迺拾其批辭。彙而成編。有得之者。秘錄珍藏。不啻隨珠卞玉。其所推休咎。纖悉不爽。視之通玄。若合符節。予聞窮星象之理。無踰於通玄。得通玄之傳。無踰於鄭氏。茲集也。稽象緯以蔔終身。考限度以知流歲。得失窮通。罔不鹹備。凡鄭氏之精蘊。得諸通玄者。此其盡述之矣。善學者玩索而有得焉。則由是以進果老之閫域。將綽綽乎有餘裕已。予不私其有。而廣其傳。故不自揣其蕪陋。謾書以序諸首。
居士陸位識
案一：三品命
庚寅己卯庚子丙戌男命
所喜星格:火月同輝福官會聚名甲居垣鬥旺坐命木孛符印妻嗣殿垣
所忌星格:日月背行福官臨弱的刃妻位土計失躔
命坐旺鄉。身居福地。況火助月之輝。而身益力。土遏水之勢。而水不橫流。且土為命。水為福。火為宮。各得其宜。造化盡美又盡善矣。於中月南日西。土奎計井。故樁庭已寂。雁影分飛。（坐劫度。近孤星土計。兄弟主陷。）金乃妻。木乃子。金以煞居垣。（的刃雌。）木會孛升殿。故婚事重繼。必遇能家之偶。子再三損。（孤與劫對）而生女後之男。然妻亦必重議其姻。而子亦末貽為貴。於本身自少英俊特達。志氣過人遠矣。以限路推之。纔十四五近高貴。（月土是貴人。）獲微名。有淩雲之志。遇乎十九二旬出角入軫。以水土交攻。復有喜中之懼。此後數載。憂慮重重。去歲限交翼火。火月相輝。整家業。立功名。則亦何所不可。尚限水欠高。所以但居是職。未許高陞也。更過一二季。翼火深入。命土賴彼以生成。名必高。祿必厚。惟以今歲流年觀之。猶恐得中之失。保內外。防是非。調血氣。秋末冬初。謹之則吉。來歲春夏之間。亦然。越三旬三十一二入張。於功名分上。著高一著。然不於近歲得男。於此則必生智慧福德之子矣。四十五十皆當榮達。但五十一後。一炁當途。煞木共度。故不可不謹於巖牆之下也。其名已登三品之階。過此更添一旬。
李光浦新詮：
《易》曰：“天垂象，見吉凶．”卷六《星盤或問》亦有這樣的話“天地不外陰陽，陰陽不外五行。人不能外五行以生。五星乃五行之精。凝結成象，天垂以示人者也。人之生也，稟天地之精英，萃陰陽之造化。天星運於上而適厥期．人命鐘於下，而感於天通。”這足以看到鄭氏將此圖置於首案之用心良苦．此圖不僅暗示出命度之重要性，籍之以量度命程以及反映出五行生克之理。“凡身命二主自相克者則不為忌”（卷六《身命主論》）。圖中身主是水，命度主是土雖屬相克，但命宮為火，忌見水盛，得土星克水星，阻水之橫流，利於命宮之火生命度之土，一氣相成也。然而，要注意的是，這兒是論格局，絕對不能和限路之限度混為一談．全圖中心主旨在於這段話：
“遇乎十九二旬出角入軫，以水土交攻，複有喜中之懼．此後數載，憂慮重重．．．今歲流年觀之，猶恐得中之失，保內外，防是非，調血氣。秋末冬初謹之則吉。來歲春夏之季亦然。”
為什麼鄭氏會這樣說呢？原因是：命主出角入軫水度看行限，水星在戌宮中位土之旁，為土所阻遏。水喜順流，受阻不利。氐土命主克水為財，故有喜中之懼．查命主於二十五歲才由軫水入翼火，豈無數載之憂慮？二十五歲運至翼火最後三度，火力不強，到中度時為二十七，二十八歲，烈焰可生命度之氐土，自有榮顯，是以“名高祿厚”。至於“去歲”交翼火（查星圖當為二十五歲，而因為二十二歲入巳限，是年為辛亥，故“去歲”指甲寅年）；行翼火度當看火星之所在，火在月旁，火月相輝（夜生），自可整家業——火在福德，月在遷移——但由於翼火仍在巳限，宮主水星一則為土所阻，二則入奴僕宮，既非強宮，官職不能高升。“今歲”是指乙卯年，時為二十六歲，以乙卯流年之納音而言為孛（見卷一《諸星起例》變曜之：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求，己人太陰庚是水，辛炁壬計癸羅喉），孛為水之余，與水共掌疾厄，秋金旺而生水，冬則水旺，故秋末冬初於命宮之火不利。到此，鄭氏仍想強調水不宜旺而有橫流之勢。
但我們不宜忽視的卻是：在談流年之時，我們還得觀星看流年景象。在秘而不宣之下，鄭氏想強調流星之可能為患，入羅喉屬火，掌天雄、飛刃、咸池諸煞。羅喉十八年行一周天，“來歲春夏”為二十七歲之丙辰年，會在未申宮之間，不能為害。但原圖之水星則會于春夏間臨巳宮而克翼火度和火星，這時宮度俱傷，不能不慎也。鄭氏看流年乃用此法。為以後之星案述及“今歲××在命”，“今歲流年複遇××”，“今歲××在限”留下伏筆。我們在今天有七政四餘之星曆可以查看，用不著夜觀星象。孛和水“主寒熱、心痛、舌病、酒痔、失血無發”（卷六《疾厄主論》），所以鄭氏說要“調血氣”，火為奴僕，為命宮，故要“保內外”，至於防是非乃水火交攻之意，不起於奴僕則起於疾厄。
到了張月度之時為三十一，二歲，月得火之輝，而又為天權星，若不高升則有添丁之喜，“行限若見日月，妙不可言”。（卷六《陰陽並明說》）說到限入星日度，日為火，生命度氐土，入未宮後則因月在火旁，但為何到了五十一歲後則不可以不謹於岩牆之下耶？氣為木之餘氣，“劫木為災難避”。（卷四《通玄賦》），未宮有死符、月符，惟岩牆也。
五十六歲入疾厄宮，計都臨申宮，夜生之計克水宮，這次是原圖中之計克水宮，但逢克限之星，便是興禍之日；更何況，土星亦約于六十歲初入申宮。先天星圖中土星克水星，流年再有土克水於大限，重複克象，大凶，故鄭氏曰“五十一歲後...過此更添一旬”。鄭氏並未斷此限為命主之頂壽，但他亦會看到羅喉會於命主六十六歲入酉宮，這時之流羅帶天雄、飛廉（大煞）會酉宮之陽刃的煞－－若能跨過流土之克申宮一關，亦不易應付流羅之劫難。原圖中金星為巳宮火星拱克，只要流年火星重複此象，加之流羅逞兇，人事亦難挽回天意了。
《通玄賦》說：“飛廉或遇金羅，非干戈而當暴死”也說：“殺金為刃休逢”。卷九之《諸煞倒限》有詩為證：“酉中的煞旺中金，金氣秋霜殺氣梁。陽刃若還同到此，殺星日月不須臨”。鄭氏不會一語道破乃心存忠厚，不想命主知道後耿耿於懷，輕描淡素得說句“過此更添一旬”便算。《李憕問答》中果老夜觀星象，知道火逼金龍，火金交戰，必有大難，故要披髮伏劍，太乙以禳之。命主於酉限中亦有火羅克金之象，天意如此，夫複何言！
話雖如此，命主亦應明白到人命永無完美，總是好壞兼併。命宮帶鬥標帝旺之鄉，又得天祿卦氣，十四五歲頭露角，獲微名，乃行亢金度時得對宮一土之生。土帶天貴，且金星為科甲星而居垣，事非偶然也，更何況月為身，入福德宮是身居福地之人。美中不足者是日已西沉，田宅宮屬土，土計斷纏於木，故“椿庭已寂”，惟田宅仍存實因羅喉躔鬥木，炁屬井木，不然則早已“限到土度必死”（卷九《捷見限論——倒限直指篇》中首二節）。木掌劫殺，兄弟主坐劫度，土在水旁，水帶孤辰是近孤星，怎不雁影紛飛！至於兒女而言，宮主木星升殿，得孛之生，卷六《續論七政四餘分佈宜忌及入格真偽》說“木孛為符印，在未為得局。蓋木升殿於未，孛入廟於未，二星得所為貴，他宮其福減半。”而另一方面，男女宮為長生之鄉，有文昌臨照，故必為“智慧福德之子”，無奈宮中有劫煞，對宮孤辰直照，能不三損乎？首胎為女則可，為男則損也。妻宮中有的殺羊刃，妻星入垣必為賢良之婦，但煞太旺而不能同偕白首，命主為此而“必重議其婚”。命主得金星於四正，三方之未有木、孛、炁拱照，變曜除炁為天暗、木為天刑之不利外，其餘皆吉，科名、科甲、文星、天官星、印星、催官、祿神、喜神、爵星、天貴......均與命相關，命居三品乃當時之評准，若於今日而言，富貴之命是無容置疑的事。
《欽定四庫全書星命淵源》【提要】說：“世所傳五星之書以此為鼻祖，別有所謂《果老星宗》者，蓋因此本而廣之。其後又有五星術與此頗異，據理而論化氣當從天官，正氣當從《果老》。二者之術可互參其論星度乘除生克，兼取值年神煞，亦未可盡廢也。”
鄭希誠以此星圖作星案之首，並非只重正氣而忽視變曜。他以正氣為本，輔以變曜，明眼中人，不難看見。這點在跟著的第二星案更見運用得當，一代宗師之名實可當之而無愧。論化氣非《果老》正宗，鄭希誠自始至終都不用化氣。
初校於05.28
庚寅年,己卯月,庚子日,丙戌時生,西曆應為1350/03/2319:00~21:00,出生地不詳,官登三品之階.鄭希誠批:樁庭已寂,雁影分飛,婚事重繼,遇能家之偶,子再三損,而生女後之男,然妻亦必重議其姻,子末胎為貴.本身自少英俊特達,志氣過人遠矣.流年(虛歲):14~15:近高貴,獲微名;19~20:喜中有懼;21~24:憂慮重重;25:整家業,立功名,但未高陞;26:防是非,調血氣;27~28:名高祿厚;31~32:功名高著,得男;40~50:榮達;51:登三品之階,恐有官非.
天步兄，出生地不詳，該如何定盤？應是在中國出生，而大陸那麼大，後天宮位可能會差很多。
天步大師不好意思，丁某手中之鄭氏星案是果老星宗的附件，於是觀該附件唯有八字並未交代屬何年間，故而星案中之生辰詳細時間，不知如何考證而來呢？^^
回ping兄:古無時鐘應以日晷等測時,為地方時故經度取120:00E,時區為東八區;命宮以日出卯時推,故其地應近赤道,緯度可取00:00N~29:00N,但這緯度範圍太大了.古人交通不發達,似可以鄭希誠設攤蔔命之處定經緯度,但尚無此資料,我索性以臺北市經緯度推算(121:31E,25:03N).回丁老師:依李光浦考證鄭氏星案數例之八字及星躔度,認為是元末明初之時,我亦以astrolog查驗全部星案,除了數例之內行星有問題外,鄭氏星案40
天步大師謝謝介紹李光浦考證鄭氏星案數例之八字及星躔度（佩服李光浦的考證，欣賞天步大師的勤學），依星度而確認歷史時間，這是非常好用的考證法，如占星學的源流，丁某一直以為不會超過四千多年（不若坊間言五六千年或以上），便是因為春分點在牡羊之天象所以使星學以牡羊為第一星座而來，可惜丁某太懶了，用心不及李氏萬一……，再歎佩服！佩服！天步大師依李氏考證所舉之首例，如網友依時製作星盤，隨流年限路推之，用心於星體纏度變化，於星學定能有所收穫（特別是學員同學們，依學院法觀之，古今同法哦～^^）。所以天步大師，不好意思，要修正你所附「25:整家業」之資料哦～書言「遇乎十九二旬出角入軫，以水土交攻，複有喜中之懼。此後數載，憂慮重重，去歲限交翼火，火月相輝，整家業，立功名」，故文中「此後數載」，雖未言明年歲，但依限推火月相輝之時，當在虛27歲左右，天步大師說是否呢？^_^然古時之人虛27歲左右才結婚，似乎晚了些，於是此時之婚，會不會是鄭氏言「婚事重繼」的重繼之婚呢？若是的話，則於其虛19便有首婚之象，這時再觀鄭氏言「遇乎十九…複有喜中之懼」這十九之喜，會不會是婚姻之大喜呢？丁某以為也蠻有可能的。^^天步大師此議題有意思，丁某得空時，定然會與你共同來研究哦～請天步大師定要持續此議題，相信會有更多網友同好們與我們一起研究哦～歡迎大家一起來討論，也歡迎網友們幫忙在網路上相邀同好們來討論，謝謝。
天步兄，astrolog程式若早於十八世紀的盤恐怕有些問題。如以此例言，Astrolog所排上升在天蠍，木星在天蠍一度，但木星事實應在巨蟹十度。兄可試試用1350，1351，1352，1353，1354這幾年排排看，理論上木星是歲星，一年移一星座，但這幾年會發現木星亂跑，根本不是一年一星座，這是我的程式跑出來的，不知天步兄如何？
天步兄：若Astrolog計算有誤，可以試試小弟的程式AstDevine可在我的網用的是SteveMoshier的程式，行星的誤差在一秒，而月亮的誤差在數秒以內。計算範圍在3000B.C～3000A.D可計算六千年的星象。Puka
回丁老師:依李光浦言去歲(甲寅年25歲)限交翼火,火月相輝(夜生),整家業,...,尚限水欠高(由軫入翼,火力不強),所以但居是職,未許高陞也.更過一二季(27,28歲),翼火深入,命土賴彼以生成,名必高,祿必厚.惟以今歲(乙卯年26歲)流年觀之,猶恐得中之失...秋末冬初(水旺克火),謹之則吉.來歲(丙辰年27歲)春夏之間亦然(流水臨巳克翼火度及火星,宮度俱傷).回ping兄:此命例我以astrolo5.41F排盤,得木巨蟹十度,1350~1354流木一年一宮無誤,不知ping兄設定與我是否不同?回puka兄:您的程式我早已下載,謝謝.
那我想是我的astrolog有問題，一般我是用winstar跟astrolog並用，以確保星盤的正確性。
天步大師，顯然ping及Puka兩位大師的建言是正確的，astrolog程式於太久遠以前的星度，在設立基準資料上或有分毫之小誤差，故而把時前推遠後，分毫誤差便造成更大的誤差，於是如案例一之太陽便可見其有誤處，astrolog程式言太陽在牡羊10度左右，但3月23日於太陽過牡羊0度其實才一兩日而已，故而astrolog計算成10度，便是明顯可證之事（怪不得以前丁某為何不喜歡研究古星例…^^）。但在天步大師提出李光浦先生所進行的考證事，其實確實有值得學習處，那就是我們擅用鄭氏星例中有古星盤之星度而以現代「正確」星度資料回溯歷史時間的方式，是件相當正確的事情，故而ping及Puka兩位大師手中有正確之遠久星盤資料時，亦可如法炮製而提供出古星盤中之歷史時間的話，相信亦是大功德之事哦～^_^
回丁老師:現行曆法為格勒哥裡曆(平均每年365.2425日),但1582/10/15以前,使用儒略曆(平均每年365.25日).若將astrolog設為1582/10/15然後往前推進一日,會發現日期為1582/10/4,中間少了10天,此為PopeGregoryXIII訂定,以解決儒略曆與太陽年有10日差異,占星軟體若不考慮此項變因,一律以格勒哥裡曆計算,則推算1582/10/15以前的星盤將會與astrolog不同.
漂亮！謝謝天步大師提醒丁某遺忘的記憶，怪不得為何天步大師提示的古例在astrolog程式中可見與古星盤幾近似的星體纏度，於是丁某反推Puka大師所制之星盤，則案例一之日期當事1350年3月31日20:00的星度會與古星例一樣，故ping大師若用winstar程式時，也可打如上之日期看看。現在古例又可以研究了，於是觀天步大師舉李氏25歲之釋，不好意思，手中無李氏之書，故無法就李氏之學加以討論，但就書中言十九二旬出角入軫言，丁某依鄭氏此盤起例命管十一年入相貌，角在順宮第八格上，故相貌一格一年，所以十九歲出角入軫，二十二歲入福德，月翼十一度約在福德第六格上，所以約二十七八行限至月翼纏度上，故整家業，而去歲限交火，火在翼初度在福德第十格，故三十一二歲時，福德運行結束而限由翼入張……（換言之，此之去歲之說，從二十七、八歲到三十一、二歲，其實已相「去」好幾「歲」了）。於是25歲之說，依丁某所知鄭氏星盤推例中似乎不能見之（文中亦無明言）。當然，古法推運多般，丁某或寡聞，故依現代占星transits法，天步大師可藉流木而觀虛二十五歲左右會本命木星，可有婚姻之象？二十六歲流木約在獅子、二十七歲流木約在室女，這時會火月，是否看見婚姻之象呢？故而丁某以為古法未必比今法簡單而易學，所以用學院流年及解盤諸法，古今案例，其理可同推，你說是否？^^
請問天步兄的星盤月亮的位置,我用winstar,日期用1350,3,21,月在處女27度.還是說日期都要調十天?
回國彬兄:我沒winstar可比對,但此例JulianDay=2214227,可比對是否相同,此例月室女27,照理winstar應如丁老師所說為1350/3/31.
我找到問題點了，原來是astrolog的ephemeris出問題，再次download，現在沒問題。日期也不用調，用1350,3,21,winstar跟astrolog是一樣的。天步兄所提的曆法問題,在現在的軟體都已修正,所以不需像丁老師說的要改日期.Puka兄的軟體我也download，可惜我還在用win98，沒法用。不過還是謝謝!
天步大師及各位好友們，丁某今櫻櫻美代子地做文抄工而想把鄭氏星案謄抄一遍於另一議題【鄭氏星案／古案例今法研究…】，在觀全文後，才知丁某前述去歲之解釋迷於25、月相及文中有「越三旬三十一、二入張」之故，把去歲解為『相「去」好幾「歲」』是個錯誤解釋。在文中因以去歲、今歲、來歲表述，故去歲當是命主論命的前一年，其年為何年呢？當是「限交翼火」時，故限交翼火應是30、31歲（1379、1380／己未、庚申年）左右，故其整家業或如丁某言亦是婚事重繼者，亦在此年才是。而此時間中依transits法，亦可見其重婚之喜、但未許職位高陞之象。丁某在此對前之錯誤向各位同好及網友們說聲對不起。^^
依李光浦所注,原文「遇乎十九二旬出角入軫」,古星圖軫宿在相貌福德間約劃分為6年,故19歲之後6年為25歲出軫入翼,推「限交翼火」約為25歲,所以去歲為甲寅年25歲,今歲指乙卯年26歲,來歲是丙辰年27歲.鄭希誠用唐末宋初的四政四餘飛調之圖,無歲差挍正,考量之則應西移3度,3度為一年,因此鄭案批文應有一年的誤差.
呵呵～天步大師提出李氏有意思的思考題。那就是古星例忘了歲差的校正，所以鄭氏所用星盤是錯的，那鄭氏的解說便也是錯的嘍（如果錯誤的盤而說成正確的解說，顯然這樣的占星也是瞎掰的^^）～那麼鄭氏星案的研究或考證有何意義呢？其實歲差問題也一直困擾著占星學，即是占星學的黃道刻度需不需要如真實天文呈象呢？如今春分在雙魚，故如真實天文呈象時，我們的第一星座為雙魚，於是所有星體纏度也會因這背景起點的改變而順歲差移一星座，於是我們若依這立論而看古來星學的養成，很不幸地，春分在雙魚的時間距今也約是二千年的歷史，所以之前的占星學無有一例是正確的，故而占星學在全錯的情況下，事實上應該將此學消失於歷史洪流之中才是。可是，為何占星學從創制之春分在牡羊，經春分入雙魚而迄今將入寶瓶座之時，我們所研究及歷史記錄有驗證的星學皆是創制之初而沒有改變的刻度呢？是不是占星學所用回歸年制的星座感應，其實不是來自於真實而遙遠的星座呢？丁某曾經醉心於易學研究時，便曾證實易卦感應其實皆等同於回歸年制的星座感應，於是以易卦用於堪輿方位感應來思考這現象，是不是回歸年制的星座感應其實即是地球自有的方位感應呢？於是當我們確定回歸年制之星座感應是來自於地球自有的方位感應後，我們再看歲差使星體及星座位移的問題便不難理解了，那就是感應即不在遙遠的星座上，那星體歲差位移就讓他歲差位移吧～星學仍自用其不變的回歸年黃道宮位嘍。所以反觀歷史，為何便春分約自二千年前即己位移入雙魚了（歲差的發現在中國晉朝時便己確認了），古星家們明知有歲差之事實，仍自用回歸年以牡羊為第一星座的原因便在此了。一點個人看法，供天步大師及網友們參考。^_^
鄭氏星案之二：三品命（李光浦新詮）
星案
案二:三品命
丙子庚寅癸醜壬子男命
所喜星格:群星朝北官福夾陽木月清貴四餘得地計羅截斷漏出木月
所忌星格:火金失躔諸星稍背空雄妻位狗寡兒宮
天高西北。無一星不滿用而歸之。惜乎背命而行。火金皆陷。固未免純處之病也。然金水朝陽。官福最顯。若日火為命。而孛與水旺不宜。又得一土高明。則亦足以援矣。但於功名處。先難後獲。升高自卑。以父母宮論之。然加午位。木掩太陽之輝。自少不能具慶。問耦與子。雖長生於申。冠帶於戌。又以火氣微。水太旺。妻非年低。或再娶。則不保其偕老。如前損。（五官寡狗）或先女而後得男為可。以限路推之。數載之先。齟齬不一。繼而後獲微名。得處尚不補失際。今三四載。限翼既深。方登品位。參之今歲丙辰流年。天祿在限。（丙祿在巳。）非早已添丁。則秋末冬中。必有轉職。惟流土對沖。（刃帶的）猶未免喜中之懼也。此後及來春。調和氣體。保護家人。其他不足慮矣。大抵明後歲。功名分上。更高一著。四十六出翼入張。（木掩月）交送之際。固不可不謹。於轉接處慎之。則有高陞之喜。四十八入午。陽刃大耗在焉。忌非耗之耗。非服之服相縈。過此一二載。祿元對照。而假殺為權。（刃宮）其名愈顯。如改除武職。知軍事。不過五六年而登三品之階矣。五十六離午。韜光隱跡。向水竹幽居。如疾。壽可六十而止。
李光浦新詮：
此星圖列於次案，到底是鄭希誠之意，抑是陸位隨意而成？上案各星“得其宜”，顯示“造化盡美又盡善”之一面。此案雖然“無一星不滿用而歸”，但“背命而行”，火斷躔于壁水，金則室火——幸好二者俱得孛躔尾火以解之——變成了“純處之病”。首案有土計失躔，此案則為火金，但二案之共通點乃水旺不宜。今此圖之孛乘旺于寅，水躔虛日度，幸得土星升殿於氐土度，高明則足以援矣！由此觀之，命度尾火與命宮“寅”能一氣呵成，宮旺度壯。案一有土星阻水之星象，其好處亦即其弱點，是以行巳限仍然“未許高升”。但在此星案中，正因水旺而官宮妻宮乘其強勢，官祿自然不俗，但水旺則不利於火，男宮為戌，屬火，主星失躔于壁水度，加以寡宿、天狗臨戌，首胎為男必損。妻宮既在長生之位，娶年老之妻更屬不宜，更何況妻宮空亡，又見大殺，命宮有孤辰，一妻不能偕老也！鄭氏似勸命主娶年幼之婦，除相信人在命運之管籲中仍有一點自由意志之活動空間外，還暗示出為人論命亦不能完全洞悉天機。江湖術士多以不知為知之，說一句“天機不可泄”以掩飾其虛偽，鄭希誠實在較他們坦誠多了！
所以，他在此案中分別說出了（引號為筆者所加）：
（一）“非早已”添丁，“則...必有”轉職。
（二）“如”疾，“壽可”六十而止。
這不屬斬釘截鐵的斷語恐怕是研究星象的人應該學習的。然而，在另一方面它並不蘊涵無確定性之可能，因為能夠令我們掌握的卻是命理中的法則。在此星案中最重要的有兩例，以下是他的話：
（一）今歲丙辰流年。天祿在限，非早已添丁，則秋末冬中必有轉職。惟流土對沖，猶未免喜中之懼也。
（二）四十八入午......過此一二載，祿元對照，而假殺為權，其名愈顯。
查官祿宮始於三十二歲之戊申年，故“今歲丙辰流年”應為四十一歲，按圖索驥，可見是年限度為翼火八和九度。丙以巳為祿勳（卷一《天干吉凶星例》，頁五十至五十一），而星圖中巳宮又有祿勳，此乃星圖吉象之落實，《果老》有言：“當生有祿則吉，限上無祿則難發，是猶無根之木，雖逢春終不葩花而成實”。
(卷九《統論限說》）凶象或吉象之落實同出一理。“祿勳”所指的是什麼觀念是不言而喻的了，但對星命有研究的人都會明白到：猶如天乙貴人一樣，碰到在大限流年填實，可以因貴人之助而得祿，亦可能是結婚或者得子，“祿勳”亦不例外。添丁並非不可能，但巳宮中有的殺劫殺，惟恐胎兒不保。所以，若為“積善之家，必有餘慶”，則命主會在福未至先有吉事，是否早已得天賜麟兒，系于命主之修身積德。在客觀之情況下，鄭氏不能不補充一下的說，惟流土對沖，(刃帶的）猶未免喜中之懼也。”查土星在卯宮氐土二，每二十八年一周天，不必看星曆或夜觀星象，也會知道土星於命主四十一歲時位於亥宮之中。土宮有飛刃，以刃沖的，不無凶象。翼火度為土星對沖，而火屬男女宮。借春天之木氣以助火，故鄭氏說：“此後及來春，調和氣體，保護家人”。火亦為相品宮主，胃屬土，心屬火，命主豈可不調和氣體？鄭希誠不僅識星命，且又能醫。若果命主不明白這點，不多點留意身心，也許真的印證了鄭氏所言——如疾，壽可六十而止。
所以，上面說到“命理中的法則”是什麼呢？一言以蔽之。曰：“諸星在人盤，不但原守為緊，而流星及諸神煞，尤為緊關”。（卷六《續論七政四餘分佈宜忌及入格真偽》）
明白到這點，我們便不難看出，“四十八年入午.....過此一二載”是鄭氏感到非批不可的。祿元為水星，躔虛日六，約於五十一歲對照星張之交界，此流年星象有何含意和結果？為瞭解這點，我們不妨看看果老中的一個例子：
“星對照，如金在畢九度，行限尾五度，其年應克。若奎木安命，其年不安。如壁水安命，生我者吉。”（卷五《談星奧論》）
看來流年星象是最令命主流年不安的，但是，命主是孛星臨于旺宮，坐歲駕，孛又為天權星。操權者多為四餘，命元得令而用殺當膺藩輔之權，今午宮有陽刃，當可假殺為權，不僅流年不會不安，而且還能揚名聲，顯父母。
此案所示星圖有羅計橫截，漏出木月，命主從月，又生於子夜，如二者躔位互換則木掩月光，格局便又瑕疵，但由於木在月前，格局得存清貴，加以拱命有情，金水夾陽，金前水後，金為福德，水為官祿，伴明君於左右，日月又夾福德主金星，自成高格。限入午宮，“月在限，即論月;在四正三方，亦論月，不見月，方看他星”(卷六《太陰論》）故此月不但拱照午宮，且又進氣，安能不會令命主於“五六年而登三品之階”。惟命主“於功名處先難後易，先難後獲，升高自卑”者乃此月無火羅侍衛，木掩午宮之輝，土暗未宮之光，命宮又非身命官福田財。若非如此，想必榮登一品矣。今午宮為遷移，既為田宅主，又見疾厄主及官祿主拱照，當會因官、疾、田而有所往。離午亦當隱遁園林。炁于醜宮對照未宮，難免有幽暗之象。雖然四餘得地，而炁又見單行之吉，但既乘旺於醜，男命夜生怕炁，故於六十歲之時，炁直射井木度，此乃餘奴犯主之象，此間，流年亦早於五十八歲加臨原炁之上（炁帶亡神），“如疾，壽可六十而止”並非過分之言也。
羅喉計都橫截乃一特殊格局，漏出吉星則吉，凶星則凶。若問命運是否轉移一事，此案提供了一些答案。這是鄭希誠在案二之提示：猶如限逢日月，妙不可言，可有喜慶、結婚、生子；逢貴人、祿馬、祿勳亦然。因此，逢貴祿官福之宮，得日月身命左右夾之或三方拱之極吉，流年太歲衝動必有福。若日月身命夾的殺劫刃者凶，太歲衝動必敗。“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”。仁義道德及天地良心是件什麼事？要去解釋則始終是“解釋”，誰人不可以為自己之所作所為核證一番。愛國、愛人、愛社會的“愛”是好的嗎？人是否自欺欺人或不自欺，分辨之處是其最初一念孰為純正。
“如疾，壽可六十而止”不是鄭希誠可以直斷的事，“非早已添丁，則......必有轉職”也是一樣。星命家不能盡見天機，原因是星圖中留有命主之道德良心底自由。限逢日、月、貴人，祿馬。祿勳之填實中乃不能直斷是怎麼一回事，鄭希誠束手無策，非不為也，是不能也。此乃“果老”不傳之秘，研究命理者不可不知，是以君子問凶不問吉也！
校於08.5.28
鄭氏星案之三：四品命（李光浦新詮）
星案
案三:四品命
甲子丁醜甲戌庚午男命
所喜星格:八殺朝天一星得用土金對生水日居官
所忌星格:諸星怒地火月無光
諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。於中月火爭光。而掩映辰戌之地。水日相遠。而不離乎鬥牛之間。且炁到午宮。又值沐浴。金臨卦氣。祿馬加焉。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。昆弟雖眾。所存者少。居士未成名者有之。不得其死者有之。婚事兩三重。宜少一紀。或兩旬。否則必損於先。子分最慳。女亦可許。非螟蛉或婿。或猶子。可招一二。推限奎壁。乃文明之地。故自少學儒術。惜乎火不晝明。卻猶舍此入公門。不數年為服而止。三十至四十一。鋒刃水火。知他幾番險阻。幸援無虞。此外兩三載。又是一段光景。四十七入鬥木高升。復忌馬後疊砲。更喜已出五十五十三。去冬今春。向來無慮矣。尚望謹身節用。明後歲來入祿馬之鄉。又陞一步。但木到大樑。初交之際。亦不可不謹。寅限六七年。俱屬坦道。惟金臨垣有傷於限木。他遷固不免。出寅入卯。居安慮危。守舊斯可。七十四角火沖止。（限木失宮。火刃對照。）
李光浦新詮
諸星怒地，但見木入金鄉，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無光。況乎晝生，太陽在申酉戌亥子醜上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來，可取之處唯獨命主入垣而已。但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有雲︰「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希誠也說︰「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）
戌亥乃天門，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來，災殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，醜月午「時」仍為得「時」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。
鄭氏所批之六親關係，星象中隱約可睹。寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之婦不成。今兄宮有臨官，兄弟當不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當有子宗榮貴顯，女亦可許。
至於父母，鄭希誠星案所用之批法不見於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀之問題則以日月之強弱為經，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計、神煞，二者臨陽宮、陰宮、陽度、陰度，陰陽反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對宮之土生，由於此三變元牽涉到沐浴、卦氣、祿馬，而未宮有冠帶，故斷之曰︰「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」
鄭氏之觀點是否和見於明朝之《星海詞林》有關則不得而知；據陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術」，詳細情形亦及其生平——不見於其它典籍。現在抄下《星海詞林》中能助於案三的說法來作參考之用︰
「太陽躔牛宿，父當屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經度以定賢愚。如躔九田父多產業，九坎父多險難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內。躔天桴，父外有虛名，內無實濟。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸台父聰明有規矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細細察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基——武陵版，頁五十五。）
《星海詞林》中「父道」和「母道」用於分析星命，其靈准性往往令人震驚，於此亦與鄭氏之語不無一致或吻合之處。星案中鄭氏未嘗考證命主父親之年命，其聊聊數語亦無助於我們多知點滴。唯可以肯定者乃母必孤居（月獨居辰宮），而命主亦早有父南子北之事。「炁躔張宿號天芒，克害妻兒命裡當。縱有高才心又急，晚年方向免悽惶。」（卷八「玉關歌」）誠為命主之真正寫照也！
儘管我們無從看到命主之父能否延年，但卻可以肯定命主克父，因為童限有婁金度，而日又躔金度。及至運到室火度，火月無光之星象是鄭氏案中所指之「不數年為服而止」一事，月無光可能是其母喪夫，但也可能是其壽年短促。之前命主限行奎壁度，限度主分臨財官高地，且又水星近日，學儒術亦當有成。入子限見劍鋒，怕流年之羊刃和羅喉臨限，加以婁金度主於日度上吉凶相伴，故必有「幾番險阻」。女土度上有一番光景乃土克申宮，得心應手。及至牛金，命主納音為金，星象有金騎人馬，是我去克他，克則為財，猶如行鬥木度之婁金克木為財一樣。然其間有馬後迭炮之意，則因木入酉宮，不利鬥木限限主星也。
五十、五十三仍在鬥木度，有孛於巳拱生之，木喜水生，逢申酉之流月會有阻逆，但冬水春木之月何必有慮，生和其氣也。五十四歲入寅限，金騎人馬是我去克他，就己之意而成事，但以宮論，木傷於大樑，入限之時為「上關」，縱使寅地為祿馬卦氣所臨，命主亦宜小心行事。遷移宮受克是遷居之象，又見驛馬加臨，遷動之象明矣！到了出寅入卯，但見計臨疾厄，三刑陽刃化囚必有血凶，幸好計都獨行，躔氐土，命主入垣，居安思危可也。入辰宮，氐土及亢金兩限度俱強，奈何角木度上，由於火星於命宮帶刀直射，辰宮受傷，木限度用主受損于金，變成「限木失宮，火刃對照」，不祿。
到此案為止，鄭氏才正式著手去小批行限之吉凶。此星案似著重宮主，至於度主則所言有限。我之批寫則為度主多添一點顏彩，目的與《果老》相配合，並非背道而馳︰
「星家有命主度主之辨，不可徒以命宮之主為命主也。然度主亦不可舍也‥‥若以命宮之主泛論禍福，必無切驗也。故知諸家論宮主不論度主者，皆不若《果老》之說為親切。愚斷以《果老》為經，以諸家為緯，以度主為先，以宮主為次。知所先後則近道矣。身主諸家皆為緊要。而《果老》曰︰『兼身命度之主並用尤為關鍵。』舍此身命度主豈可泛論哉！」（玄妙經解，《果老》卷五，頁十六，武陵版）
清末霍敏鄉有《星命說證》之舍度主而取宮主，吳師青亦步其後，於批寫行限度及流年中各月之吉凶均一片空白，無言以對；命限與限度間生克比和隻字不提，這都無助於對星象之瞭解。不僅如此，還會有誤導讀者之嫌。研星者舍度主而取宮主，如「鳥之一翼，車之一輪」，與推命之僅習子乎何異！
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