占星历法

    一、计时单位

    我们日常使用的计时单位有年、月、日、时、分、秒。

    1、日

    计量时间的基本单位，即一昼夜主要是依据地球自转决定的。天文学上主要分为：恒星日、真太阳日和平太阳日。

占星历法

    ⑴、恒星日

    恒星日是指地球在自转过程中，天球(地球上观测者视野所见天空的假想球面)上春分点(春分时刻太阳在天球上所处的位置)相继两次上中天(天顶)所经历的时间，等于平太阳时23时56分4.09秒。这是地球自转一周的真正时间。

    ⑵、真太阳日

    真太阳日是指地球在自转过程中，真实的太阳视圆面中心相继两次上中天所经历的时间。

    以真太阳的视运动所建立的计时系统叫做“真太阳时”，又叫“视时”，是真实地依据太阳视圆面中心对于本地子午圈的时角来度量。日晷所表示的时刻就是真太阳时。

    由于地球绕太阳公转的轨道是椭圆，地球在公转轨道的不同位置和不同时刻，速度是不均匀的(亦即真太阳的视运动也是不均匀的)，所以在一年中，每天真太阳日的长度是不一样的，最长和最短真真太阳日约差51秒。

    ⑶、平太阳日

    由于真太阳的视运动不均匀，所以真太阳时用来计时很不方便，于是在天文学中用一个假想的天体在天球赤道上匀速地由西向东运行，这个速度等于真太阳在黄道(黄道就是地球上看到的太阳在天球上运动的轨迹)上运动的平均速度，这个假想的天体被称为“平太阳”。

    以平太阳的视运动所建立的计时系统叫做“平太阳时”，简称“平时”，是依据平太阳视圆面中心对于本地子午圈的时角来度量，并以平太阳在下中天的瞬间作为平太阳时0时。这就是我们平常所使用的时间单位，当然其计时单位，如：日、时、分、秒等，都不必加上“平太阳”这个前缀加以区别和说明。

    平太阳日是指平太阳视圆面中心相继两次上中天所经历的时间，即一年中真太阳日的平均值。平太阳日比恒星日约长3分55.91秒。

    一日分为24小时，一小时分为60分钟，一分钟分为60秒钟。

    2、月

    月是指月球绕地球从某一标定点回到同一标定点所经历的时间，天文学上主要分为：恒星月、朔望月、交点月和近点月。

    ⑴、恒星月

    恒星月是指月球相对于恒星而言，绕地球转动一周所需的时间，平均为27.32日(27日7时43分11.51秒)。

    ⑵、朔望月

    也叫“会合月”或“太阴月”。月球相继两次具有相同月相(月亮的盈亏变化)所经历的时间，平均为29.5日(29日12时44分3秒)。阴历或阴阳历一个月的日数是29或30，就是为了使这种月尽量和朔望月相符。

    3、年

    年是指地球环绕太阳从某一标定点回到同一标定点所经历的时间，天文学上主要分为：回归年、恒星年和近点年。

    回归年又名“太阳年”，是指太阳视圆面中心相继两次过春分点所经历的时间，也指太阳照射地球的直射点相继两次照射北回归线(或南回归线)所经历的时间，为365.2422日(365日5时48分46秒)。

    二、历法

    历法是以年、月、日等计时单位，依一定的法则组合，供计算较长时间的系统。

    各种历法大体分为三类：

    1、阳历

    全称“太阳历”。特征是：年的长短依据天象，平均长度约等于回归年。月的长短则是认为规定，和月相盈亏无关。一年中分若干个月也是认为规定的。

    现今大多数国家通用的历法“公历”(也称“格里高利历”)就是阳历，是由公元前46年创始于罗马的“儒略历”、经教皇格里高利十三世于1582年命人修订而来的(具体可参见《公历的由来》一文)。

    2、阴历

    全称“太阴历”。特征是：月的长短依据天象，历月的平均值大致等于朔望月，大月30日，小月29日。年的长度只是历月的整数倍，与回归年无关。历月与四季寒暑无关。

    现行的“希腊历”和“伊斯兰教历”都是阴历。

    3、阴阳历

    特征是：既重视月相盈亏的变化，又兼顾寒暑节气，年、月长度都依据天象。历月的平均值大致等于朔望月，历年的平均值大致等于回归年。大月30日，小月29日，每月以月相为起讫。平年12个月，平年全年354或355日。与回归年平均约差10日21时，所以每3年置1闰，5年再闰，19年中总共7闰，闰年13个月，闰年全年384或385日。

    主要缺点是平年和闰年的日数相差太大。

    我国在辛亥革命前，除太平天国颁行的《天历》外，历朝历代颁行的历法都属于阴阳历。现在我国历法中还保留着“公历”和阴阳历的对照，通常把我国习用的阴阳历成为“夏历”或“农历”。历月除一月称“正月”外，其余按数字顺序称某月，闰月按前一个月的名字称闰某月，闰几月需由节气来确定(具体可参见后面有关节气的叙述)；历日从一日至十日称初某日，其余按数字顺序称呼某日；历年按天干地支组合称某某年。

    三、季节

    1、二十四节气

    二十四节气是根据太阳在黄道上的位置(黄经)，每隔15°将全年划分为二十四个段落。因此从严格的意义上来说，二十四节气是与阳历有密切关系的。但是由于我国长期农业生产的实践，二十四节气已成为农事活动的主要依据，所以常被误认为来源于“夏历”或“农历”。

    二十四节气中，包括十二个“中”气(如雨水、春分等)和十二个“节”气(如立春、惊蛰等)的区别。二十四节气在阳历中的日期相对是固定的，而在“夏历”或“农历”中是不固定的。

    节气名节气日期太阳黄经(°)

    立春2月4日或5日315

    雨水2月19日或20日330

    惊蛰3月5日或6日345

    春分3月20日或21日0

    清明4月4日或5日15

    谷雨4月20日或21日30

    立夏5月5日或6日45

    小满5月21日或22日60

    芒种6月5日或6日75

    夏至6月21日或22日90

    小暑7月7日或8日105

    大暑7月23日或24日120

    立秋8月7日或8日135

    处暑8月23或24日150

    白露9月7日或8日165

    秋分9月23日或24日180

    寒露10月8日或9日195

    霜降10月23日或24日210

    立冬11月7日或8日225

    小雪11月22日或23日240

    大雪12月7日或8日255

    冬至12月21日或22日270

    小寒1月5日或6日285

    大寒1月20日或21日300

    通常，以“节”气开始的一日为节名(如2020年的立夏日为5月5日，农历四月十三)，则“夏历”或“农历”各月的“中”气必在该月出现(如2020年的小满日为5月20日，农历四月廿八)。

    “夏历”或“农历”没有“中”气的月作为闰月(如2020年5月23日～6月20日是农历四月的下一个月，但在这个月中只有一个“节”气芒种是6月5日，而没有“中”气，因此农历四月的下一个月为闰四月，而不是五月)。

    2、四季

    一年之中的四季，有不同的划分标准。

    我国古代以5天为一候，按“候应”将一年分为七十二候，候的平均气温称为候温。

    气象学上四季划分是以候温为依据，候温大于22℃为夏季，候温小于10℃为冬季，介于两者之间的分别为春季和秋季。

    我国古代以立春、立夏、立秋和立冬为四季的开始，也有以“夏历”或“农历”正月至三月为春季，四月至六月为夏季，七月至九月为秋季，十月至十二月为冬季。

    在北半球的欧、美等国以春分、夏至、秋分和冬至为四季的开始。

    世界上近代一般以阳历3月至5月为春季，6月至8月为夏季，9月至11月为秋季，12月至次年2月为冬季。

    3、中国民间关于四季的文化

    ⑴、二十四节气与七十二候

    我国古籍《逸周书·集训校释》中记载二十四节气与七十二候所对应的“候应”如下：

    立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼陟负冰(一作鱼上冰)。

    雨水之日獭祭鱼，又五日候雁北(一作鸿雁来)，又五日草木萌动。

    惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。

    春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

    清明之日桐始华，又五日田鼠化鴽，又五日虹始见。

    谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂羽，又五日戴胜降于桑。

    立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

    小满之日苦菜秀，又五日蘼草死，又五日麦秋至。

    芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。

    夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。

    小暑之日温风至，又五日蟋蟀居壁，又五日鹰始挚(一作鹰乃学习)。

    大暑之日腐草为萤，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。

    立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。

    处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。

    白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。

    秋分之日雷始收声，又五日蜇虫坯户，又五日水始涸。

    寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。

    霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蜇虫咸俯。

    立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。

    小雪之日虹藏不见，又五日天气上升，又五日闭塞成冬(一作地气下降)。

    大雪之日鹖鴠不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺出。

    冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。

    小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。

    大寒之日鸡始乳，又五日征鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

    ⑵、冬九九和夏九九

    数九，又称冬九九，是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。数九是从二十四节气“冬至”逢壬日开始算起(现在一般是从冬至算起)，每九天算一“九”，依此类推。一般“三九”时最冷，是一年中最冷的时段。当数到九个“九天”(九九八十一天)，便春深日暖、万物生机盎然，是春耕的时候了。

    中国民间广为流传的“九九消寒歌”，俗称“九九歌”。“数九歌”在南北各地都有，不过歌词版本略有不同：

    一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

    “夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节，它与“冬九九”形成鲜明的对照。

    据考证，“夏九九歌”早在唐宋时期就已经有了，历代都有记载。南宋人陆泳在《吴下田家志》中就记载了“夏至九九歌”。歌谣道：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”

    由明代谢肇淛编撰的《五杂俎》中也有一首“夏至后九九谣”：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”

    清代人杜文澜编撰的《古谣谤》里有一首“夏九九歌”：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”

    民间的“夏九九歌”就更多了。比如旧时北方农村流传的是：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家找棉衣。”

    江南一带流传的又有所不同了：“一九二九，扇子勿离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，出汗如出浴；五九四十五，头顶秋叶舞；六九五十四，乘凉勿入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”

    浙江余姚东部一带(旧慈溪西乡)农村的夏九九歌：“一九二九，扇勿离手；三九四九，汗出淌流；五九四十五，晒煞河鲫鱼；六九五十四，乘凉勿得时；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，夜里盖棉被；九九八十一，家家打炭墼。”

    四、天象

    1、三垣四象二十八宿

    中国古代天文学上将全天的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。

    三垣是指天顶附近的上垣——太微垣、中垣——紫微垣、下垣——天市垣。

    四象是我国古代用来表示天空东、南、西、北四个方向的星象，分为：

    东方青龙之象，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；

    南方朱雀之象，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；

    西方白虎之象，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；

    北方玄武之象，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。

    2、黄道十二宫

    黄道是指地球上看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径。

    黄道带是天球上黄道两边各8°(共宽16°)的一条带，太阳、月球和主要行星的运行路径都处在黄道带内。古人为了表示太阳在黄道上的位置，把黄道分为十二段，叫“黄道十二宫”。从春分点起依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。（四）

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