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中国传统祈福文化——福位
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(12生肖民俗文章) 浏览次数:1195次 更新日期:2021年4月12日 >> 进入社区

风水墓地对子孙后代的影响

  什么是“福位”

  福位又称生运根基。是用于寄托人类对美好事物的向往,使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的:转运祈福,转己身之运,转儿孙之运。“福位”是用于存放神像、祖宗牌位、信物、或百年升天之后存放灵骨的地方。

  福位的分类

  “福位”分布“祈福龛位”和“祈福牌位”两大类。“祈福龛位”一般是(鲁班尺)高九寸、宽一尺二寸、深一尺九寸的龛体,为一个立体空间,在其内部供奉受飨人衣物、头发、指甲、生辰等用于祈福转运。“祈福牌位”一般为一个平面,其上书写固定格式的符和祈福受飨之人生辰,以达到祈福转运。

  为什么修建福位

  系统的祈福文化在我国起源甚早,在《书经·洪范》中对祈福文化进行了详细的阐述,即第一福‘长寿’,第二福‘富贵’,第三福‘康宁’,第四福‘好德’,第五福‘善终’。
中国传统祈福文化——福位
  ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长;

  ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵;

  ‘康宁’是身体讲课而且心灵安泰;

  ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静;

  ‘善终’是寿终正寝而且殁能善葬;

  福位的历史

  “福位”是人类社会早起对自然界兴衰生死的祈愿和崇拜,认为祸福生死由上天决定的一种信仰。当面临大灾大难时,原本是先殓葬自己的替身假死一次,以瞒骗执法之仙官,避开劫难,故能庇荫受飨之人,消灾免难。在周朝时,社会上层有在“祏龛”假立生人牌位而祈福消灾的作法。《左传·昭公十八年》有对“祏”的记载。老子曾在《道德经》中讲“人法地”一语道破,大地驮载万物,替我们承担了一切,提供了一切,人体生命的生存,全赖大地以维持。无不是得之于大地母亲。故“人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形”。人体又是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性的继承了父母系中隐显胜利组织结构遗传的基因信息。先秦时期既有阴阳家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”,则自己的身体更可直接使地灵旺气传达到己身,达到祈福的目的。据记载,汉高祖皇帝的谋士,汉初三杰之一的张良曾寻觅洞天福地修炼仙术,于徐州子房山得一“云中仙座形”之贵格地理,遂自建生基位福位,并于堂前修炼打坐,最终修得正道,福荫后世,其第八世孙即是张道陵、九世孙张衡、十世为三国时雄据汉中的张鲁。至唐朝有三朝宰相“姚崇自筑寿藏于万安山”,以为生基福位的记载。唐朝国师金紫光禄大夫、地理仙师杨筠松及大阴阳家、国师曾文迪二人在总结前人的基础上,以自己二人做实验,每人都各点得一处上乘长寿格局的龙穴,各做生基一龛,杨公仙师生基位在虞州杨公坝,曾公的生基位在江西万戟。做生基后,杨公因得吉利长寿地灵之阴育,身体强壮,返老还童,相传竟活到一百八十八岁,曾公亦百病消除,体壮如虎,返老还童,相传则活到二百六十四岁,娶了五房太太,所以子孙满江西。后来,迁移广东的曾姓,多数是曾文迪的子孙。其后,二人又进一步研究及试验做生基吸收地灵,使人升官发财、大富大贵、荫生贵子、家庭平安等,救人满天下,因此受人奉称为救贫仙师,故杨公救贫祖师曰:“地理之为鬼神公可改天命也”唐朝时该习俗开始传入朝鲜和日本。到宋代有王重阳造“生基福位”居其石龛之内,采地灵以参大道,增长福慧,最终创立全真教,被后世尊奉为“三教祖师”。至明朝、清朝时更是不胜枚举,其文化形式也日趋繁复和系统。并传入马来西亚、越南、泰国等东南亚国家。中国这一优秀的祈福文化传统,经过了数千年来传承着对人类最良好的祝愿,慰藉了泱泱华夏、辈辈代代。始终与代表我国文化信仰精髓的道教、佛教一起,经过了无数的朝代更迭,时代变迁,传播到了今天,也随着我国社会主义建设的逐步强大,中国文化的对外影响,生基祈福的文化随着文化事业的发展,已经被西方国家所接受,如美国、加拿大、英国等。在最近的十余年时间内,来自印度的佛教文化才开始吸收这一传统,并大力倡导和发展。同我国一道传承和完善着—中国特色的祈福文化。

  “福位”祈福的宗教仪轨

  中国传统风水文化里有“三魂七魄”之说,魂魄分散于天地及身内,生基之术,是将含有生人精魄的头发、指甲、衣物、书写生辰八字,纳于寿木,供入祈福龛位之中,持咒作法,上祷天庭,下告龙神。为“阴宅阳用”之术,是人们“值福迎祥”的珍贵场所。取得天地大自然之地灵旺气,山水峦头之理气、龙穴砂水、择地理之精华,寻龙觅穴,以藏风聚气,藉真龙穴场修筑生基受天地山川之感应传达己身,达到摧官功名、保命增寿、求婚求子、启智进禄、避灾解厄、招财纳福之目的,回报人生。

  什么人可以迎请福位

  根据不同的需求,任何人都可以迎请福位,也可以为任何人迎请福位,不受年龄,性别等影响,在长期从事祈福文化的工作中,总结了几个大类,即父母给子女迎请福位的,诸如刚出生的小孩身体欠佳者,为孩子祈福,供奉生辰八字、胎毛笔等;子女为父母迎请福位,感恩父母养育,祈望父母身体健康,长命百岁;自己为自己迎请福位的,视其年龄,所求不一,摧官功名、保命增寿、求婚求子,启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望,不一而足。

  “福位”绝不是“公墓”。(“福位”≠“公墓”)

  有少部分人人为,“福位”就是公墓,那是因为对我国数千年来传承的祈福文化的无知,因为不了解这个知识,所以才有片面的认识。确实人都是经历由生到死的过程,传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的,生基祈福中最后一福便是“善终”,当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠后,任何人未经允许,不得开启,至于内部的供奉,也有信众决定。所以,不能说有人存放几块银元,福位就变成钱柜了;有人存放了首饰,福位就成了保险柜了;有人放进去一部家谱,福位就成了祠堂了,放进一函灵骨,这就成了公墓了。

  公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地,福位是用于寄托人类对美好事物的向往,使人类精神得以慰藉的祈福转运场所。一个是“埋尸用地”,一个是“祈福场所”。

  信仰是一种精神力量

  信仰只要是正面的,正能量的我们就应该去支持。信仰可以改变一个人一生,正确的信仰不仅可以促进社会的和谐,更能提高人民的凝聚力。福位作为祈福文化的一种具体表现形式,用在正确的方向,能发挥其积极的意义。当年10万远征军卫国将士就义异国他乡,近年不少民间团体、社会力量想让英雄们魂归故里,落叶归根。寻的是英雄,更是寻找民族的魂,是民族精神的一次集中体现。祖国母亲没有忘记他们,亲人没有忘记他们,每一个同胞都没有忘记他们,武汉江夏万寿禅寺一直竭力筹备的中国远征军遗骸安奉法会,正是通过宗教形式与宣扬民族气节民族精神相结合,是利国利民的好事,是促进人民团结凝聚正能量的善举,是弘扬民族精神的大好行动。同中央关于做好宗教工作精神相吻合的一件实事,是努力把宗教教义同中华文化相融合的先进典范,这样的典范应当得到支持和保护。

  近期在中央关于宗教工作的会议中指出:宗教问题始终是党治国理政面临的重大问题,关系到中国特色社会主义事业发展,以及社会和谐、民族团结、国家安全和祖国统一。针对我国宗教工作面临的新情况、新问题,会议提出了一系列新思想、新观点、新要求,进一步明确了宗教工作的法治化道路。这是对马克思主义宗教理论的丰富与发展,是新形势下全面提高宗教工作法治化水平的纲领性文件和行动指南,对于全面提高宗教工作法治化水平,对于做好宗教工作,增强全国各阶层、各团体的凝聚力,实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大意义。
中国传统祈福文化——福位


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