中国特色民俗文化

　　一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会后政治和经济。——毛泽东

　　在我们这一代，失去了太多，创新的也很多。丰富了物质，却缺失了文化思想。精神的贫瘠，会使整个民族陷入恐慌，灵魂无处安放。

　　总有一些人，在守护我们的精神家园，在整理记录时代留下的点滴痕迹。王力主编就是这样令人尊敬的人，主编的《中国古代文化常识》，积极号召各个领域的专家共同修订此书，才有了现在图文并茂的版本。

　　初次翻看此书，只觉得信息量庞大，上到天文地理，下到生活器皿，更有姓氏起源和变迁。这给现代人考察、了解中国古代文化，提供了详细的资料。赞叹编著们丰富的学识时，更令人叹为观止、为之自豪的是祖国的文化底蕴。

　　从婚嫁看古代的男尊女卑

　　在现代很有道理的名言——人生除了生死是大事外，其他都是小事。生，让我们敬畏生命的伟大；死，让我们感叹生命的无常，自然的玄妙。

　　男大当婚女大当嫁，父母之命，媒妁之言。上有父母择亲，下有媒婆说缘。合八字，对姻缘；择吉日，拜天地，敬祖宗。每一步都有章程规矩，随意不得。

　　古代的婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第一是采纳，男家向女家送一点小礼物（一只雁），表示求亲的意思。在2018年赵丽颖主演的古装电视剧《知否？知否？应是绿肥环瘦》，第一集就是明兰的姐姐华兰定亲，就是送来一只雁作为聘礼。第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶。第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼。第四是纳征，这等于宣告订婚，所以要送比较贵重的聘礼，即致送币帛。第五是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意。第六是亲迎，也就是迎亲。

　　六礼之中，纳征和亲迎最为重要。即使在现代，婚嫁已经去掉很多繁文缛节，仍保留着订婚和迎亲这两个重要的仪式。现代的订婚是夫妻去民政局登记，成为法律意义上的夫妻。领证之后，就会选定良辰吉日，举办结婚典礼，向亲朋好友宣告自己结婚了。即使不大操大办，也会简单置办几桌酒席，邀请最亲近的人一起喝几杯，见证一对新人喜结连理。

　　《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨。后世以“文定”作为订婚的代称。

　　“合卺”是亲迎后新娘新郎洞房花烛前的必要仪式。很多古装电视剧都有这个场景，不同的是，后世（电视剧里）简化了，新郎新娘举着自己的酒杯，与对方手挽手交叉对饮。而《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘“共牢而食，合卺而酳”。（以一瓠分为两瓢为之卺，新郎新娘各执一瓢而酳<用酒漱口>，称为合卺。）

　　相对于古代的婚嫁六礼，现代的结婚简单多了。自由恋爱，无需媒婆从中牵线。虽然现在仍有媒婆这一职业，但对于两人能否走到一起，起不到决定性作用。关键的还是两人眼缘，还有三观吻合，媒婆在这时，只是起到让两人见面认识对方。

　　只有在相处中逐渐了解彼此，认为可以相伴余生，情投意合后，约见双方父母，征求父母同意，商讨结婚事宜。领证也是夫妻一起决定登记日期，只有操办酒席的时候，才按照传统的方式，对八字、选定黄道吉日完婚。

　　古代女子出嫁曰“归”。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”可见出嫁的女子以男家为家。《说文》：“娶，取妇也。”“取”，表示男子把别家女儿取到自己家里来。一个“取”字，就突出了男尊女卑的风俗，重男轻女的思想根深蒂固，历来已久，难以改变。直到如今，很多人依然认为嫁出去的女儿，泼出去的水。

　　特别在两广地区，重男轻女思想尤为严重。生了好几个女儿，也要拼命生一个儿子，美其名曰“养儿防老”，可到病在床前，还是女儿照顾服侍，为其养老送终。这一思想也体现在婚嫁上。

　　嫁女儿的人家，一般都是简单置办几桌酒席，请族内最亲近的兄弟、堂兄弟，和母亲的直系亲属。第一是置办酒席花费太大，第二则是认为，嫁出去的女儿就是别人家的人，大操大办也没意思，也就简简单单完成手续就好了。而男方娶媳妇，都会大操大办，向十里八方的人家宣誓，我们家儿子娶媳妇了。男方家娶媳妇需要连续三天，头一天称为“齐人”，第二天为“日子”（也就是吉日），第三天才是散席。从办酒席的习俗上，就证明了男尊女卑。

　　还有一个以前的陋习，就是嫁女儿的时候，在送女儿出门的时候，都会撑一把伞，让新娘自己拿好伞，然后新娘的妈妈就会往伞上泼一杯水。嫁出去的女儿泼出去的水的俗语，就是如此来的。

　　古代的丧葬文化，是等级分明

　　如果说生是一件令人喜悦的事，那么死就是无限悲痛的事。生，是希望，是创造未知的可能。死，是结束，带走的是活着的希望，留下的是哀悼。

　　对于人的离去，我们都忌讳说“死”，认为那是对死者的不敬。更有“死者为大”一词，由此可见，人们对于逝者的尊敬，和对生命的敬畏。不管在古代还是现代，亡者为大，成为心照不宣的默契。遇见办丧事的人家，会远远绕过；遇到出殡的队伍，停车避行。

　　古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。《礼记·曲礼下》记载，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。小孩夭折和病死的，称为殁。这不仅仅是殡葬文化，更是尊卑之分，身份尊贵，在葬礼上就可见一斑。

　　古人初死，生人要上屋面向北方为死者招魂，这叫作“复”，意思是召唤死者的灵魂回复到肉体。复而不醒，然后办理丧事。在今天没有这个习俗，可能后人对于亲人离世，对于生死之事，更加释怀了。既然逝者已逝，已然无力回天，那就让其归于极乐世界。

　　在古人认为，死，只是到另一个世界，重新开始生活。在考古学家发现的古代陵墓，基本上都有丰富的陪葬品。皇家子孙，公侯伯爵的陵墓，陵墓修饰成生前的宫殿。彰显尊贵身份的同时，也是想在另一个世界生活，延续生前尊贵富裕生活的意愿。屹今为止，发掘出来的属秦始皇嬴政的陵墓，最令人叹为观止，在地下建了缩小版的帝国。

　　秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园，其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首。古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。秦王朝是中国历史上辉煌的一页，秦始皇陵更集中了秦代文明的最高成就。

　　从殷代到战国，统治阶层就把生前使用的车马带到墓地里去。随葬品包括青铜制的饮食器、兵器、乐器等；玉制、骨制的装饰品以及其他什物。越是贵族，随葬品就越多越精美。

　　从古代陵墓的随葬品中，就可以看出古人相信，人死后会在另一个世界生存，因此随葬大量生前的所用器皿、和服饰挂件。汉代时就有“事死如事生”的观念，换今天的话来说，就是去到另一个地方开始新生活。为了在另一个世界过得好，就在陵墓里随葬大量的物品。这种葬礼习俗，是让死去的人安宁，也是让活着的人心安，少一点哀悼。

　　中国鬼魂观念由来已久，墨子《明鬼》篇中就说到人死后成为鬼，相信有鬼神的存在。到清朝蒲松龄《聊斋志异》中，更是把鬼魂与人的故事，编成了人鬼情未了的爱情故事。这无疑也是寄托哀思的一种表达方式，念祖怀亲的时候，实际上也是文化的传承。

　　生与死之间的精神联系，是一代又一代人的思想文化传承。生育、婚姻和丧葬礼俗，都是些生活琐事，每个人都会经历。就是这些日常习俗中，蕴含着丰富、深刻的历史意义和文化意味。
从《中国古代文化常识》，看婚丧习俗的文化意味

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