李光浦郑氏星案新诠（四）
鄭氏星案之十八：雜流命
星案
案十八:雜流命
戊子壬戌乙巳丙戌男命
所喜星格:日東月西火旺南離官福朝天
所忌星格:孛星守命月躔土度
木炁大盛。土計俱傷。不有一火旺於離明。且恐福高而身不能充也。蓋木為福。水為財。火乃身。土乃命。以援在三方。而有資於土者焉。於此觀之。固不可以賤論也。然秋夜戌時。命居西酉。眾星朗朗。不如孤月獨明。惜乎不生於未望之先。而生於既望之後。名利事不可謂無。但高則危。滿則溢。一命之士。百畝之田。至矣足矣。於六親分上。惟喜萱花耐老。伯仲閒非土命。雖女弟亦不許招。妻年低者偕老。貌不揚。則佳人必昌。子居次者。可人。學雖博而祿尚薄。問限往者不必再書。見行壁水。水受金生。豈非進取之時。而其所疵者。木炁盛。土氣衰。未免好處有所折磨也。明後歲。室壁交界之間。災財並行。憂喜相繼。出三旬室限既深。火乘旺位。際此斯當展驥。繼之以危。而秋月揚輝。人口增財用足。生平之順遂矣。惟女土度中。不妨退守。五十一巖牆之下。則當慎之。五十二至五十六七。此數年間。堂堂公道。坦坦亨衢。
李光浦新詮：
鄭氏以「雜流命」三字斷命主之祿命。以其言觀之，命主不乏名利，但「高則危，滿則溢」，其為「一命之士」、「百畝之田」足矣！
命宮為火，命度為土，但木炁均躔井木，不利命度主，喜得火旺南離，不致命度受傷，官祿朝天於福德官︰金拱照而土臨之，其福在食邑，故其福之深厚，實有賴於此也！以日月之宮度觀之，命主生於望後一天，時屬戌月，仍不失孤月獨明之清；勝於眾星朗朗也！唯所忌者乃月躔土度及孛星守命。夜生忌土計，故月躔土則見劍鋒飛刃之凶；土月雖不同宮，但身亦略傷矣——孛土夾月。
鄭氏說得不詳盡處為孛財守命之星象。命宮為咸池宮，孛餘臨之，嫖賭飲蕩在所難免。命宮得天乙貴人，但亦有金水，與孛交相輝映；沐浴加臨妻宮，拱照之三方有玉堂之地，亦有陽刃之血光。夫金水者，秀麗之星也，沐浴臨妻宮，如娶得美妻，凶禍起宮闡。鄭氏不便直言，勉之曰︰「貌不揚則佳人必昌。」《洞元經》雲︰「非水不妓，非木不儒‥‥。」金孛乃天之咸池。命宮為死地，妻宮為沐浴，妻宜年低。命主既入妻宮，花燭不明；而命宮又桃花開遍，尋花問柳乃平常之事。若以卯迭酉，更見其人好色勝於好德多矣！
六親份上，日月俱得其位，日東月西也！羊刃臨午，父當早逝，而母則壽，寡宿且獨行。兄宮木炁同宮，有餘奴犯主之象，惟計躔柳土，非土命不能存也！木炁臨月殿，女弟必傷。至於子女宮，祿勳逢的殺劫殺臨於帝旺之鄉，學博而祿有損之象也——命宮迎月，首胎非女必損；子必居次。水在金旁，金為命主，故鄭氏說︰「子居次者，可人。」
命主看命時是廿四歲，見行壁水度。以星局觀之，卯宮三方見木炁盛，升殿井木度，土氣衰，命度克水財乏力，故「未免好處有所折磨」，不僅事倍功半，且亦見財而耗財。及到壁室交界，火能生土，但斯年為甲寅流年，天德福星，劫殺並見於大限、紫微、龍德臨命宮，自會憂喜相繼。命度受生則待限至室火深度才成，斯時可以展驥。入危月度，得秋月之皎潔，況且月躔胃土，命度主又為胃土，更屬有情。鎮星臨福德，大利用財，「百畝之田」可以得矣！月度勝於虛日者乃身命相躔。及至女土度上，雖無木炁之拱照，但仍嫌星局中之木旺，命主理宜坐守，妄動並非吉也。五十一歲，出牛入鬥，遇羅，交接處怕對宮木炁太盛，羅雖火餘，不宜救援。流年為己卯，紅鸞照限，有喜則可消膿血之災，然木掌病符、地雌，加以流孛又至，帶天雄、大殺、死符、劫的，孛羅交戰，不可不慎于危牆之下。五十二至五十七行鬥木，限度強，故鄭氏曰；「堂堂公道，坦坦亨衢。」
行鬥木度鄭氏曰；「堂堂公道，坦坦亨衢。」
有疑問:
1)木限度?.不忌尅命度胃土?
2)木炁同躔,不忌餘奴犯主?
鄭氏星案之十九：功名命
星案
案十九:功名命
辛未乙未甲寅乙丑男命
所喜星格:官福拱命木炁扶身日月拱福
所忌星格:土埋雙女木炁掩月日月失位
財星入命。而金助其宮。官祿乘旺。而火資其勢。格局美矣。奈月兼身命。木炁掩其輝。鬼會田宅。（日鬼）耗侵其境。盡美未盡善也。然日為親。月為序。火為妻。水為子。則其損益。亦必有所加焉。蓋雙親苟免早喪於先。而兄弟女兄弟俱不得其死然。婚娶四五重。年低或醜命者偕老。否則亦不能延其年。子先金火命者最小。屬水者可人。非此則皆模糊矣。推之限路。十九二十後。限入陽刃之場。八九載災耗難服重重。將近三旬。脫戌入亥。以木入旺宮。而喜臨官注受嘉會。此去十年。雖一則喜。一則懼。然傍高貴。取功名。則勝於前者多矣。於中三十七歲。又以煞火對沖。倘然一年有子。於此則必喪妻。三十九屆乎四旬。是歲流煞繼至。可畏之甚。幸限木高無咎。此四五載入危。月限似乎革故鼎新。初非職身勞。又安能居此之位。以今歲流星觀之。天雄在限。陽刃地雌對照。固不傷大體。外則官事。內則家口。亦宜慎之。來歲春秋。尚有得中之失。於職分上曰清曰慎曰勤。守此三者。則皆不足慮矣。歷四十九。至於知命之際。復有榮遷。更出五十五少阻外。千乘之國。可使治其賦也。大數遇羅則止。
李光浦新詮：
鄭氏以命主夜生之火助官祿之土，祿勳臨命暗示祿命之主旨。官從何來？科甲也。科甲星升殿於翼火度，命宮屬科名，魁星臨之，若非學而優則仕則難以令人置信，故以「功名命」斷之。命主既有功名，但亦不能乏財；今命主入財帛宮，顧名思義，一定有財。有名，亦有利，在古時之社會，誰不愛之！但美中不足之處則在木炁掩月，而月又為身，為命度。月為母，日為父，田宅亦兼日月而論。無奈日為田宅主躔于鬼金度，「耗侵其境，盡美未盡善也！」
鬼之為害，不可謂不大。有見於「日為親，月為序，火為妻，水為子」，鄭氏有感而歎曰︰「蓋雙親苟免早喪於先，而兄弟女兄弟俱不得其死！」
鬼在廿八宿中屬金，《步天歌》說︰「鬼四星冊方似木櫃，中央白者積屍氣，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外廚六間柳星次，天社六個弧東倚，社東一星是天記。」
「日換三妝，身營柳鬼」（《增釋望鬥仙經》中篇）。女命躔於鬼度大忌。至於男命又如何呢？「按鬼四星主祭明奸狀，亦主祭祀先人，東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉。」（《星海詞林》卷八「造化」）命主躔畢月度，與之無關，但日為父，躔鬼一則有不妙之處︰
「鬼忌木音火土人，太陽臨此父遭迍。金水二音年壽永，更兼家道自豐盈。積屍一犯人難住，繈褓髻齡喪老親。爟位分躔何所據，父遭兵火及喪刑。」（《星海詞林》卷三「父基」）
鄭氏見此凶象也不用問及命主父親之年命，命主辛未為納音土也！
《易》曰︰「在天成象，在地成形，變化見矣。」又曰︰「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月。」我國之古天文學中的科學觀有的是無限的構思，大者如箕風畢雨以釋氣象，日中見鳥為對太陽黑點之研究，小者則以羅過辰巳解釋月經不調，其與西洋科學何異星光在太陽引力場中之偏轉？抽象觀念之無實體，如孛餘、紫炁、羅喉、計都，它們根本都如黑洞、地心引力‥‥之不可目睹。星命學之大膽假設、小心求證，遠在唐代已達成熟之階段。
命主父母會否早喪？主要視乎童限中之昂日、畢月、胃土受克程度，以及流年星曜與田宅宮之關係。月躔氐土，其母最遲會於胃土限路上辭世，日躔鬼金，父之頂壽則可至婁金度上。未到兩歲，流計入命宮，克畢月度，與孛刑戰。母不亡於此則在胃土限上必遇元木、元炁之沖射。十二歲流羅入命，又與孛戰最凶者是流金加入混戰。余奴入命宮，幼年必多刑克，其像是流星介入；計算流曜之位移，刑克一目了然。加上流年中田宅宮或宮主受克，若非家破則人亡，鄭氏見到孛星入命，童限有十八年，心中已有定論了！加上日距鬼是明顯而非模糊的星象，午未暗合，「鬼會田宅」，其凶倍增。父會否于童限而亡系於其年命；金水年勝於木火土也。
至於兄弟宮主為木炁所傷，其姊或妹亦失其殿，為日所侵。婚姻方面更難言其吉，一則是鼓盤星入命，二則是妻宮有所忌之星格。妻星強，命星弱，妻宜年低，為醜命者，妻之主奴俱陷火入巳宮，羅入疾，「彼此相敵。庶可偕老」（卷六「妻妾主論」頁七）。子星以水孛觀之，水躔鬼金，而孛又入金宮，故子必先金，火升殿於子宮，是為幼子之年命所屬。孛為水之餘，入命宮，當為父所寵愛水星亦朝陽。
命主得鄭氏批命之時想乃四十六歲丙辰流年。流年之天雄犯限，不利於官職；而陽刃地雌則臨田宅宮，惟怕家宅有損。翌年為丁巳，流年命宮有文昌、玉貴之吉，官符、年符、五鬼、的殺之凶，有得有失，故鄭氏以道德口吻勸誡命主，蓋虛日度上看日，日失其位，誤入未宮，為官者亦宜君子素其位而行，清慎廉三事不可缺也！四十九歲己未流年天乙臨限，當有榮遷。五十五歲流年太歲為乙丑，伏吟之象，命途富有少阻。然命主已入牛金度，月喜金而躔於畢月，有情，故不會凶。遷移宮一限亦算不俗，蓋限宮主受生於火。羅在疾厄，限路遇之乃止。
回首過去限路又如何呢？
十九歲入刃宮後波濤起伏。宮主雖然升殿，但廿二歲則流年太歲沖限，廿三歲則流羅臨限路，帶刃而迭大限之刃，廿三歲流孛又到克大限，幾年大劫，非耗則服，父到此必亡矣。其後運入室火限度，限度之主星為火，升殿於翼，遂有起色。卅九歲在危月度，是年貴人臨限（己卯年）可以有子，亦有結婚之象，無奈對宮躔翼火初度之火星直射，帶刃、天雄、大殺，鄭氏斷之曰︰「倘然一年有子，於此則喪妻（「于中三十七歲」之「九」誤植為「七」）。」「三十九歲屆乎四旬，是歲流煞繼至，可畏之甚，幸限不高無咎。」亥宮一限為木宮，喜見臨官、注受；有喜亦有悲。大抵來說，總比戌宮一限為佳。
命主於四十歲入官祿限，至四十五歲仍行危月度；在星象而言是木炁掩月，在限路而言是木炁扶身，不是無人輔助。《果老》曰︰「卦氣者，天祿之餘也。」（卷三「後天口訣」）今卦氣臨官祿，不怕咸池中艱辛之象。既得日月之拱福，月度主不強亦可為矣！「金孛如躔昂畢，鼓舞終朝。」這是《增釋望鬥仙經》的話，命主之身命躔畢，當為快樂的人；霽雲可以映日，雨簾中亦可自酌。《易》曰︰「與天地相似，故不違‥‥樂天知命，故不憂。」此之謂也！
鄭氏星案之二十：利名圖成命
星案
案二十:利名圖成命
癸卯庚申己巳辛未男命
所喜星格:七政連環四餘在外日月夾命日月夾田官福夾陽田財夾身
所忌星格:日月失躔火木失位
羅計截五星二曜於東南。格局過於常人者多矣。果合此格。將來名必顯。利必昌。尚有光宗氣宇。其間日在張。月在翼。父再醮。兄各胞。妻有才貌。子先損先女。然乙亥命。乃我所生。母自微至貴。而其同胞者。蓋非我序。性資最美。學問尚淺。（木為文星。）每於恩愛慈孝處。端的恩愛慈孝。忽焉執拗自是處。亦必執拗自是。以限路推之。見行尾火之中。火失經。得土為援。倚上人為福可也。（星高）十七八。出寅入卯。煞貴雙行。憂喜相繼。二十脫耗服。更有進作規模。此三十年。或興土木。或進人口。無一不新。念八大限入辰。土計夾生金位。春色倍增。但三十七遇計都。則不可不謹於得中之失。（財旺剋命。己卯年。計化耗。故失。同土為財。故得。）向去巳午兩限皆高。（限主明健。）更望於權名之中。存仁守義。至於五十九六十二柳土度止矣。（對刃。）
李光浦新詮：
命主向鄭氏問及乙亥命之子女是否自己所生；這會令人感到是件怪彆扭的事。孩子的母親到底是個甚麼樣的人？命主與她有的是甚麼關係？他是否去尋花問柳？
要對這些問題試圖去找答案，我們不妨看看命主的星局。妻宮有劫殺，子女星失躔于診水，而奴星羅喉則臨喜宮於戌。這些星象說明瞭命主一妻不到老，子必先損，得位者是側室偏房所生。兒女中女必先於子。屬乙亥年命者，其納音為山頭火，男女宮為戌火，男之餘星臨之，故必為命主所生也！與火星同躔軫水之土星為天嗣星（計都亦然），通木度者與命主有情，通水度者則與異母。但土克水，木又克計，故有「恩愛慈孝」，「忽焉執拗自是處」之象也。其中「最性質美」者乃羅喉之躔奎木，奎乃文章之府，文章學問肖淺乃其為奴星也！
命主之妻宮為申，水為正室，孛為妾。臨官在妻宮，孛星最喜朝鬥，旁有紫炁，鬥牛秀氣，不言而喻矣！然生乙亥命之母者又是個甚麼人？命宮之妻宮入遷移，再嫁夫人之象。若非再嫁，則相信與命主有情，命宮主為木，命度主為水，妻為水，水木同躔於張十四而朝日；兔絲附女蘿，纏綿成一家。妻宮不見祿勳，星象中無隨適之資可言，宮主又不入垣升殿，當以出身卑微斷之，其貴者乃日後之事——鬥牛秀氣。
在星圖上來看，乙亥年之時命主限行角木八九度，暗頂孛餘。此年大限見紅鸞、月德、命宮有歲合、太陰，有喜事之可能。而亥年則鉤沖巳宮之月，可見有異性緣份的機會。若以談婚論嫁而論，亢金限度較角木為適合，蓋木度不僅有餘奴犯主之象，而且又泄命度主之氣，鄭氏所言之土計夾生辰宮只限於軫十三與計都所躔之角初，與角八九度相距遠矣！
星案中鄭氏批寫限路始於出寅入卯之尾火。行火度看火星；火星失躔于軫水，幸好土亦躔水，火得生，不然則「限至火度必死」，「有木炁孛羅土計在火水二度中可解。七八月及冬令亦不可解。」（卷九「捷見限論．倒限直指篇」）今命主生於七月，在尾火度得生乃土在福德宮，土為兄長也！若非祖德，其父亦不會入垣也！若為積不善之家，豈能保命主之命！
入卯宮之限，為玉堂、文昌、卦氣、歲駕之地，但劍鋒尤凶，若遇流刃亡的劫則更凶。此種煞貴雙行，自必憂喜相繼。廿歲，三年之孝畢（流計於十八歲時過翼火度，喪母），脫服。隨後之限路暗頂日，暗頂月，遇各流年之天乙、玉堂、祿勳。「此八年間，或興土木，或進人口，無一不新（書中「三十」兩字應更正為「八」）。」
廿八歲，限入福德。金宮得土之生，其福益厚，猶如「案十八」之命主一樣，田業俱增。惟稍有不美者乃土計同宮，餘奴犯主。廿八歲防損人口，吊客、天狗臨限，流年命宮又見自虎、飛廉。亢金度上，命度主得生。乙亥年流年見紅鸞，得妻又得子。卅六七由角入軫，遇計都，餘奴犯主；土為財，應有財，但計亦克命度主，「得中有失」也！入軫水度，水星近日，如近天顏。及至翼火度，命度克水為財，官祿宮尤喜見月單行，「月喜孤居，官祿則清。」（卷六「太陰論」）更有官福夾陽之象，功名路上，事無不美。
入午限，宮主入垣，張月星日度上，更是得心應手。五十九歲，入柳土刃度，命主宜急流湧退，流羅會於命主六十七歲時過未宮，到時帶劍鋒迭于亢金之上，金羅相戰，於命主之健康不利。命主之頂壽不在柳土度上而在流羅克元金之時，鄭氏說「柳土度止」，不切於星象，似嫌計算疏忽所致。
命主星局獨特，七政連環朝命，相順而生，布于東南，成于中年，美中不足是計都混入。但好處卻又是羅計橫截，漏出紫享，為爵星、印星。日月夾命主和度主，官福夾日，田財夾身，美矣！日月失躔而日又入垣，故母先亡，父再娶。木居獅子，火入金鄉乃瑕疵所生。後者乃早拋兄弟之象，而前者則於晝生者而言是木蔽午宮。
鄭氏星案之二十一：遲貴命
星案
案二十一:遲貴命
丁卯己酉癸巳壬子男命
所喜星格:日月夾主身命坐祿夜火朝陽金居亢位
所忌星格:雄羅居官水計相刑諸星背命
天祿在午。卦氣臨申。身命各得其所矣。而況鬥杓指祿。羅孛單行。豈不是出群人物。但子時中分。有昨今之異。雖星宿不差。日則有壬辰癸巳之別。今以前四刻推之。且我非庶出。兄無功名。且壽不堪耐。故我歸彼。閣雖再娶。而子息難為。非老蚌出珠。則螟蛉可矣。本身亦且微疾延齡。功名處。卻以儒道進身。奈前限崎嶇。不能展驥。數年間僅可與水竹同居。作雲水之主而已。際今一二載。限行室火將中。得貴人嘉會。羅喉夜明。於薦賢中。方登仕藉。又以暗殺加臨。尚恐佳人不睦。今歲秋之中。冬之初末。蒞事謹省。明後歲大體如常。閑慮不一有之。然於五十五歲間。危室交離之際。轉接之處。不患不高升。（羅月夜明。）至於五十五歲。限危煞木對沖。憂喜相繼。吉凶並行。舍此四五年。堂堂公道。坦坦亨衢。惟六十二限至女土之末。雖謂木能剋土為財。而土已陷於井木深也。（命剋限。）不可知進而不知退。脫女土後。福更高。
李光浦新詮：
「子時中分，有昨今之異」，但於中分前後，於星圖中各星之躔位差異是小至不易量度；行速最快者為月，但非到一小時則不到半度。鄭氏此案中說「星宿不差」原因在此。以壬辰日來看則為壬子時，是子正之前；若為子正之後，日干時幹遂為癸巳壬子。
干支紀日，《詩經》早已有之；以夜半為日之起迄點至遲在春秋時代出現。八字推命似由唐朝李虛中始，宋則為徐子平。子正前之子時屬於「今日」，「明日」則各有所議。此乃子平命理之系統中才會出現的疑題，但在星命學中，管他何日干支，子正子後星宿之微差則可以置之不用，亦不因之而影響詮釋。
星案中所示八字為「今日」之「壬子」時，鄭氏說「今以前四刻推之」，則似以壬辰日壬子時之「昨日」為主。癸日子時為日祿歸時，壬日子時則為時上羊刃無子。鄭氏說︰「故我歸彼，閣雖再娶，而子息難為，非老蚌出珠，則螟蛉可矣！」這是否說明鄭氏借用子平之術？非也！
以星命而論，命主子息難為有好幾種不同星象，如男宮惡煞並集，諸如的劫殺亡，三刑、六害、劍鋒、地雌、天雄、天狗等。命宮見孤辰、寡宿，則妻子難為，倘使命宮為日居帝陽則未必有子。男宮見羊刃，六害屬最明顯者，或是煞重又見空亡；臨死絕之地，惡曜交戰，子星與火羅刑戰‥‥之凶象等，命主都不易得子息。晝生人見月臨子宮，夜生則為日，這亦會如歌訣所言︰「何知兒女有刑傷，刃劫亡神最不祥，晝夜陰陽臨五位，只因兒女哭斷腸。」（《星乎會海．命理何知經》一節）
今命主男宮見金炁，金先入為主，又躔亢金，以其臨冠帶之地，理當以生女為主，三方有劫煞、三刑，而辰宮最不吉之神煞乃「六害臨於五鬼宜招螟蛉之兒」（《心授玉衡賦》），何故鄭氏竟以「非老蚌出珠則螟蛉可矣」斷之？此甚至排斥了「男女宮暫為流旬所空，只是此十年無子，過旬又許生之」之可能性（卷五「論男女」）。原因何在？
在《果老》一書是「以煞加煞」（卷九「倒限要訣」），在《琴堂指金歌》所言的「天地人盤識者稀實可克生虛」。「並無惡煞雲何滅天機安可泄」。「天地盤中玄又玄，神仙妙不傳，左旋右轉合乾坤，星離取坎論。」
在「案十七」中，以日出之時（卯）迭於命宮，取天道左旋，地道右旋之理，簡略述及天地盤之於命宮之重要性。今此案之命主如取卯與命宮通關則天盤之未遂臨男宮，爰變為「羊刃」加「六害」之「以煞加煞」之象也！此乃「天機」乎？非也！「天機」乃一概念，猶如神煞一樣，披上神秘外衣一事實拜不學無術之江湖術士所為。星命不離乎天文地理，即使命宮亦依數理求出，西洋天文學以東升點（Ascendent）論，我們則以其宮論之。若以傳統術數之法（「子」十一、「醜」十二、「寅」一、「卯」二、「辰」三‥‥）設館授徒，將數目字神化，不明天文學則不能研究命學，其導人於迷信，罪莫大焉。不幸的是，不少人見到神煞之名、天機之觀念，便說命學是一種迷信，而自己卻走到教堂中去，以信仰基督、天主為宗教，行十步，笑百步也！
《易．係詞》說︰「天尊地卑，乾坤定矣‥‥在天成象，在地成形，‥‥仰以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說‥‥。」三代之時，人皆知天文；廿世紀之今日，常人可以不知天文，但江湖術士之不知天文則屬欺神騙鬼之徒也！
命主子息難為並非甚麼「天地盤中玄又玄」的事。我們用「天機」一辭，猶若英文之“Naturehides”，意謂中並無人不可以去試圖瞭解之可能。命主之命度、身度坐兩歧，不偏生則庶出，因日居田宅，又為兄弟星也。自生以來即有微疾，星象中是木月同宮於午，夜生月怕木炁，月為身，更何況難星臨月殿！兄星為日，與水火同炁於軫，水火交攻亦是劫鋒夾攻。其躔度不通科名與科甲星，何功名之有？壽亦不長！命主以儒進身乃星象所示，非木不能為儒也！今木月同宮，炁拱命，前者身近儒術，後者則為孤高之星，愛山林、道術。鄭氏於《談星奧論》有言︰
「井鬥安命，主重婚妻子，其人計言敢斷，機謀不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饒承蔭者，終見破損。」
此星案均有所言之星象。要補充之，則莫過於「欲問榮華，大抵金居亢位」一句（卷四「曆象賦」）。但命主是否榮華有望，則不能不看其它星格；日月夾命度主，身命均臨祿勳，夜生得火朝陽，豈不為美！惟羅居官祿，加以天雄，好勝多訟。水計相刑犯了寧可五星犯余奴，莫使餘奴犯五星，簡言之便是得罪於小人。諸星背命而行，祇有炁金拱命，夜曜不得全用也！幸好卦氣臨命，有天祿之餘；羅孛單行而不與五星刑戰，是不俗之格局也！
命主看命之時「限行室火將中」，按圖索驥，想為四十七歲前。時在亥宮，有貴人照臨，「於薦賢中，方登仕籍」一語乃指壬子年，即命主四十六歲，流年之祿勳也！暗煞者，乃流年大限見捲舌、病符，命宮有白虎、飛廉、大殺，流年屬子，鉤沖出午宮之木月。木為妻；月為身，亦可為妻，舌、符主爭訟，此乃佳人不睦之象也！秋之中為酉，冬之末為醜，二者不利妻之木氣，「蒞事謹省」。
此後數年仍在室火度上，大抵命度主不宜洩氣，但井一得對宮孛餘之生，並不怕泄。由室入危，得羅月夜明之星象，正是夜生人之所愛。惟於五十五歲之上關，對宮木星直射，是年為辛酉流年，大限見天喜、太陰、六害、勾絞，「憂喜相繼，吉凶並行」。虛日度上，「平平無禍無災」（卷九「行度假如」）。入女土度，命度克土為財，但利於中而不利於初度，蓋于初度，木氣不重，而且又接牛金。故於六十三歲己巳流年，不可不知進退，飛廉、大殺、白虎、羊刃臨大限醜宮，土星又陷於井木度之深處（土躔井二十九），此象非吉。越過此年，晚景可期，「福更高」。
鄭氏說命主「前限崎嶇」，主要是對戌限而發。酉宮一限，宮主升殿入垣，文昌玉堂加臨，氣象萬千。二十八歲至三十八歲為戌限，火星入水鄉，宮主受傷也！卅六歲流孛又掠過限路，不利戌宮，天厄照臨，水旺則火滅，若無紫炁一星對照，命主不易寄情于水竹也！此限孛月拱照，炁金直照，月在下弦，難免一片淒清。時也，命也！幸好運入官鄉，柳暗花明，坐貴向馬，與戌限有天淵之別也！
日月夾於命垣，命宮主入垣升殿，有祿勳，歲殿於臨官、帝旺之鄉，此乃《果老》一書貴格之一（卷四「貴格」），命主於四旬運轉乾坤，故鄭氏品之為「遲貴命」。
鄭氏星案之二十二：掾曹命
星案
案二十二:掾曹命
癸亥戊午辛醜己醜男命
所喜星格:土金相生福祿臨財日月拱福命財起垣
所忌星格:火孛臨田日月背行諸星背命
一土滿用生金。（官祿主。）而金為命主。豈非名利向上根基。惜乎諸星背命西行。未至南離之地。是未免有所折磨也。故諸事進退重疊。而無一不革故鼎新。姻重議。子遲招。於職分上亦應轉接。以限路推之。十載念先轉接處。官以掾升。以至三十七八。及乎四旬。再整家室。（主刃近金。）重新功業。猶未免內外憂慮。更一二年。兔生龍子。而近此四五年。復生女後之男。大抵此數年間。或縣或州。雖有遷除。知他幾番艱阻。幸爾有援無虞。今為郡位。尚妨木困婁金。況流年暗煞加臨。匪傷其人。則妨於職。然有憂則復有喜矣。夏中秋末。保之無慮也。過今冬望來春。別是一番春色光景。五十六七。（脫刃入亡。）出醜入寅。於交送之際。固不可不謹。而其名已登三品之上矣。出六十三四外。其壽直抵稀年。
李光浦新詮：
命主是曹吏之屬員，以幾百年前之社會來看，雖非功名向上，亦算勝於尋常之命。世易時移，在今天來說，命主在出身之際大概屬於政府官員之副手而已！科甲星入財帛，應藉科甲以求財，文星直照命宮」不過不失，但科名星並不拱命或通命有情，且又落於閑宮，未到運程扶助，則不見得會官位高遷之象。職居屬員，祇是爵星近日之故也！
命度主為婁金，得土在旁生之，本來是因官而得財，但諸星背命，生於午月，故鄭氏評曰︰「惜乎諸星背命西行，未至南離之地，未免有所折磨也。」火孛戰于田宅宮，田宅動搖，月東日西，身命不得其位。可喜者是命主夜生，得月之直照于妻宮，妻必賢淑，但夜半之後無金水助之，命主內心世界不免孤獨。寡宿臨命，孤辰紫炁拱照，姻必重議，但一生中乃明月秋風誰與共，高山流水少知音。妻既難招，子亦不易求——孤辰、寡宿之拱照不外是說明瞭命宮、男宮有三方之一脈相通之氣。若以卯通戌，則男宮暗迭飛刃、華蓋、天雄，有子亦必遲招也。
遷移宮主入命，官職有轉接之象，亥宮劍鋒一限，艱辛之處不言而喻。子限有祿勳、咸池，但為帝旺之地，一方面是宮主得金而見財，財入垣，故財源不差，但土星又掌陰刃、大殺，金亦為妻星，妻必先亡，亡而再娶。女土度上，命度得生，故鄭氏曰︰「以至三十七八，及乎四旬，再整家風。」
入官祿限之時，命主已是四十歲，陰刃臨限，尤怕流年迭刃之凶象。複次，流羅會於四十歲由子入醜，其掌病符、月府、年符，內則怕病，外則是非爭訟。流刃要到乙巳年才到臨，斯時命主為四十三歲。但四十歲時，流年命宮有月德、天喜，大限則見紅鸞，應有喜慶；而其妻亦應于癸卯年有喜，甲辰年得子——流年太陰臨命；福星、天德、天福臨醜限；更何況暗頂井三度上之日，日為男女宮主，此乃鄭氏所言「免生龍子」之星象也！命主如欲多生子女，實不可不得時而動，蓋於四十五歲丁未流年，四十七歲庚戌流年，天乙貴人臨大限（前者流年命宮見太陰，後者則為大限見太陰），故鄭氏曰︰「近此四五年，複生女後之男。」
命主於亥宮之初運艱辛，子宮中則困中有成，財得土生之象連續廿五年，而醜限尤佳，則值，火高照於未，此種以運相扶之象足可助命主職至郡位。劍鋒、咸池、陰刃所臨之限，對任何人而言均有風波，命主又怎會例外？若求風平無浪，又何以顯得生之勇氣、豪情？生命本來就是一個洪爐，是煉金之地，於本星案之命主而言，此模擬實為貼切。命為火，金為財，以金度其命！基此，亥運時職未穩，子運漸穩，而到醜運則更穩矣！有官則有財，有財則能養命，生命中之風風雨雨祇是小插曲而已——這是任何人都不可以躲避的。
鄭氏之命稿中不提及「今歲」，除知道批寫之時命主為四十五歲以上，而又限在鬥木，單憑「尚妨木困婁金，況流年暗煞加臨，匪傷其人，則妨於職，然有憂則複有喜」，這幾句話無助於直斷所指何年。惟可以肯定之事則為鬥木度上，命度可克木為財，而木失躔于金，．雖有孛躔木度以解之，但如遇流年暗煞加臨，則仍以小心為宜。流木掌劍鋒，流計可以迭刃，二者均不利有陰刃之醜宮，至於流年之駕前駕後神煞亦然。
過醜入寅，宜小心者則為「脫刃入亡」之象，但箕水度上得水星升殿，理無大礙；入箕水深度，水星近日，官職更得高升。疾病一限，宮主為孛所傷，六十四歲流羅犯限路，怕其所掌之病符為災，過得此關則晚景怡人。辰限逢月，尤利於夜生之人，「壽可直抵稀年」，乃「晚年行月星，其限不好，即不善終，見月好即能享福」（卷六「太陰論」）。命主壽如松柏是可以斷言的事。
鄭氏星案之二十三：貴而帶疾命
星案
案二十三:貴而帶疾命
戊子辛酉丙戌辛卯男命
所喜星格:日月得體身命升殿福官起高
所忌星格:水火交戰孤陽無輔刃逢的劫
日臨於命。水近陽光。是謂之玄武引駕。不可概以背陽論也。此造化於功名分上。一著高一著。（水於命乃官。）以六親宮推之。父壽序疏。（水高剋火。）妻宜年低。子當首損。（炁木盛。計土傷。）本身亦宜以微疾延年。往限所歷者皆平平。（行刃旺鄉。）見行柳土將半。一計在前。且喜且懼。或遊他方。或居故里。或居下位。而攝重權。不一二年間。屢有轉接。但守勤謹兩字。則高升有日矣。然越三旬。脫此一計後。方可任膽施為。否則見小失大。欲速不達。三十四出鬼金透井木。屆乎四十左右。皆宜進取。但一孤炁在焉。（孤辰）固不免耗服相干。四十四五。參水限中。無往非福。又況水近朝陽。命限俱力。至於知命之際。官登三品之階。五十八九。遇毒孛。對剛金。煞星得援。雖奴主居高。終於胃土數盡。
李光浦新詮：
不少人愛問自己的命好不好。好與壞乃一價值觀念，隨時代之變遷而有遞變。富貴如可求，雖「執鞭之士」亦有人樂以為之。以此星案而言，當時之所謂「好」是其貴，「壞」者則屬先天帶疾，壽數不高，不到六十而亡。
先說「好」的一面，命主晝生，日臨命宮，月躔畢月，日南月西，各得其位，命為水，命度又為水，月為身，身命升殿，福官高強福在官祿，官在財宮。更好者，祿勳不僅臨命，又屬臨官之鄉。
命主「壞」處是疾厄主為水所克，此生必為疾病困擾，加以木月同躔，身為月，木掌病符，先天帶疾之象。日既掌刃，入命宮遇劫殺、的殺，大凶之象。雖雲孤日臨命是孤君無輔，不得祖業，但卻不能置命主於死地，有氣有力之時，最多是自己獨力撐持；量力而為，可以做到問心無愧便算。然細觀全域，破敗之處乃孛在遷移及命宮先天受克。
《果老》有言︰「蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹。無纖毫礙滯。若胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶，糊塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也。」（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」）
鄭氏之「明斷」就是此星案破敗之處。「以微疾延年」是他知道「行限遇殺星，須論金木水火土，分別緩急輕重‥‥以土為殺，則緩而遲。」（卷九「論限附餘」）命主誕生之時，命宮即受克，土星要行七度才離開亥宮，需時約半年。此間土星對克命宮巳和軫水度。要到約十三歲土星才臨巳限，到時祇是克命宮而非翼火度。除土星之外，命宮亦不喜計都臨之，第一次流計到臨，命主已入午限。誕生後半年內實屬童關，其它則為浮災而已！
命主晝生，土計於流年到克巳宮，為災不會太嚴重，換作是木星直射而克子醜命宮，其災則大。原因是水星約一個月過一宮，又為內行星，與土星處於同宮或對宮之時間有限；但是木星則為外行星，約十二年才行一周天，若以地球為觀察點，木土相會之後，基於逆行、停留之象，二星可以在同宮中或斷或續相克，差不多三年才到異宮。這種天象唯賴觀星及看星曆才見明顯，茲舉兩例︰
（一）一九四九年三月木土同宮於醜，三年後同宮或斷或續之相克關係才停止。
（二）一九七九年十月木土同宮於巳，三年後，於一九八一年十一月才彼此分離。（《七政四餘星曆》，王麗福編著）
水金火星離地球近，在星體運行和以地球為觀察台，上述之星象同宮相克底長久持續性不會存在。如果命主之命宮先天受克，加上孛臨疾厄這種星格，或者是兩餘交戰（祇要命限受克之星象出現於靜盤中——原生星圖），遇到流曜惡煞克限路，命主不僅有倒限可能，而且壽元亦盡。
話說回來，此星案中命宮先天受克並不嚴重，但孛臨遷移則不然（孛臨疾厄則更甚，因為孛破戌宮）。《果老》說︰「孛到遷移為惡宿。口舌陰謀被辱淩。迍厄敗家他處。路橫屍首不能興。」
這首詩所言並非字字真言，它祇描述一個普遍現象；若果作為指示則可，視之為永恆真理則不成。孛臨遷移是一凶象，猶如羅計一樣。如果一個人入遷移限遇孛餘之時，流年之土、羅、計到臨均會與之刑戰。戰于宮並不一定限路會受克，也不一定同時碰到命宮有刑戰之象，流煞是甚麼也要列入考慮之中，這樣我們才可以像鄭氏斷命主說「終於胃土數盡」。
在命主五十八九歲之時，流土於亥重複對克命宮之凶象，流計掠過遷移宮與孛刑戰，流木亦掠過胃土度，流炁亦然。祇要計算七政四餘之運行則可得此結論（參閱「案六」中有關木、土二星之計演算法）。這時，大限宮限俱破，命宮被克，命度主亦亡。五十八歲之時命主又逢太歲臨限，帶劍鋒，命宮見咸池，更不必說計、炁所掌之煞。
哥白尼在《天體運行論》說︰「如果否認天文學對高深學術任一分枝的必要性，這都是愚蠢的想法。」
鄭希誠和哥白尼是同時代的人，前者在中國，後者在義大利。《果老》之星命學難道是有違於天文學之科學方法嗎？中國人將天文學用於人文的世界，西方則用於對大自然的征服。
鄭氏明斷此星案，聊聊幾行批語，猶若他面對以前的星案一樣，明晰快捷。所以，看到「左右環拱」（卷三「靈台星格」）之象後，便揮筆直書；「日臨于命，水近場光，是謂玄武引駕，不可概以背陽論也。此造化於功名上，一著高一著。」水乃官，「其富貴者當然」，水星升殿于軫水度也。
日乘旺于巳，父壽；火被水克，序疏。木炁盛，計土受傷，不利兒宮。妻為木，宜年低；其貌不美，土星臨妻宮也！
命主初限平平，十九歲入相品，陽刃帝旺見於午宮。未宮為玉堂之地，不是命度主受克便是洩氣。遇計之年為丁巳流年，大限有太陽、歲合、月殺、晦氣，見計為災，但卻凶中藏吉——度主受傷，宮主升殿，故不死（卷九「行度假如」）。奴星既臨於未宮，難有大作為；遷移宮主拱照於卯，為天馬。天權，或遷或留，星象大疵小醇，不易施展拳腳。丙寅之歲遇紫炁，掌孤辰，不免有刑服。命主由井入參水度，氣象大異於前，限度、宮主俱升殿，況以官祿朝陽，無往非福。畢月度上，宮限俱強，官運亨通，登三品之官實指日可待也！運入遷移，一切急轉直下，宮主入閑宮，實非吉象。遇事，煞星得對宮金星推波助瀾，其性更凶，不祿。
最後，值得一提的是星案中相品宮應始於十九歲，原因是丙午流年為命主十九歲之時。若為十八，則丙午遂為乙巳；如是，福德、官祿、遷移各宮之數字亦需修正，連同丙辰、丁卯、壬午所示之流年天干地支。查日躔軫水四度，可見日在巳宮25°。以《乾元秘旨》所述之計算方法，入童限為十八歲加足四個月（以三度作一年算）。命主生於酉月，月距日112°，約為下弦之後。看來丙午年入相品宮是命主在丙午年立春後才出童限。現今各版本中「十八」想必為抄傳之誤，非鄭希誠計算出錯。鄭氏早于舒英，可見《乾元秘旨》強調出童限必須計算準確，此法並非舒英創見。鄭希誠早已知之。
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鄭氏星案之二十四：上達命
星案
案二十四:上達命
丁酉庚戌己醜乙亥男命
所喜星格:月孛同躔陰陽得位火金居垣金星捧日
所忌星格:水羅交戰木打寶瓶月躔土度
月兼身命。一孛在前。人皆謂之太陰抱鬼。而不知秋已殘矣。夜將半。太陰不宜獨居。況孛又為田宅之主。彼既坐於玉堂之上。而得此水之餘。加對宮福火。以助其輝。是亦向上之格也。於中金輔日。祿旺離。其父高居品位。早已登三品之階矣。但離宮羅近水。角亢日近炁。木打寶瓶。月為陽刃。未免骨肉難為。兄弟惟一人。姊妹多則一二。姻少二三年。外家失倚。子招木火命。小者為佳。以限路推之。宮水失躔。初年惟倚上人為福。而上人亦恐未能善安居。既以早娶。近當得男。又為太陰在前。生男不如生女。念三四出酉入戌。戌火居垣。盡堪展驥。只庫墓太早。尚欠任膽施為。念五歲念七歲間。以至三十。得中恐有服耗相干。三十一限入奎木。暨中木怒於子。而勢強。諸事勝前一步。屆乎四旬。福德遷移。三方合照。官事轉接。則必舍此而居彼矣。
李光浦新詮：
《觀星要訣》（卷五）所言「二十四法」就以看三主（宮主、度主、身主）、論四時、分晝夜作為首要之事。此星案之命主生於秋之季月，看圖應為既望之後。宮主是水，度主及身主都是月。時屬深秋，寒蟬悲切，蟲聲唧唧；夜闌更深，婦娥不喜孤居月窟，此乃詩人之因時而感。
聖人觀象玩辭，果老觀象而說命︰「象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。」上星案有「玄武引駕」之象，此案排於其後，陸位輯之，想乃意猶未盡，揭示「太乙抱蟾」之義︰
（一）未宮立命月為主，夜令生人蟾蜍吐，登時一定抱陰精。早步青雲登任路，計都飛伴兩無情。不過十五歸陰府。（卷三「補遺格局」）
（二）太乙抱蟾於酉未。（卷四「通玄賦」）
（三）太乙抱蟾，孤兒寡婦。（卷三「星格貴賤總賦」）
（四）常人見孛與月同行，便謂之太乙抱蟾，其義非也。須是上弦及望前既望下弦。在未上見之，及生於戌亥子醜時者，方合此格。如非其地，又非其時，名為抱鬼。若值殘晦之月，則為抱死鬼，卻不能為福矣。既望，盡也，已也，（卷、一；「續論七政四餘分佈宜忌及入格真偽」）
（五）秋天之月華‥‥見孛者，為太乙抱蟾，食祿非凡。（卷六「八論月」）
今命宮並非為未，太乙抱蟾於酉宮，有玉堂、文昌、歲駕，得火對照，助月之輝；對退氣之月，此火尤為重要。火為福，孛乃水之余，田宅之主。如此佈局，足使命主列入上達之命。複見餘星近日，祿神旺於離宮，水在其前，不以為克，而日在男宮，父必有助於子。日近金必隨金，金又入垣，父必高居品位也。況且，日月夾命宮、命主，日東月西，不失其位，命主得雙親之蔭也。
然美中不足乃火旺南離（羅喉犯日殿），紫炁近日，月為身而帶陰刃，劍鋒入命，木打寶瓶，此乃骨肉難為之象。兄宮宮主為日，入辰宮，金星秀麗，姊妹多於兄弟。至於妻子，則見木星入遷移，若非外州女則為再嫁夫人，加以計都與木同宮，「外家失倚」之象明矣，妻宮臨長生，木躔日度為旺；命宮為死地，命主又失躔于柳土，故妻宜年幼，否則難以和諧。妻宮有劫殺，亦怕一妻不能偕老。男宮為金，金度上有木之余氣及火星，故以木、火命推之。惟紫炁乃吉祥之兆，且又近日，紫炁東來，幼子可人。
《果老》述及「限中日月夾拱，皆能致福」（卷六「陰陽並明說」），申酉兩限如何，由此可知；申限宮主失躔于柳土，由於計土躔女土，「二殺不攻一」（卷九「捷見限論，倒限直指篇」），故一切化凶為吉，實有賴父母之福賜也。此限見木打寶瓶拱照，遷移宮中木計相刑，而辰宮中紫炁犯日，命主恐于幼年「未能善安居」而有遷移之象。十七歲甲寅流年，鉤出午宮水星為喜神，流年見祿勳，當有可喜之事臨門。十九歲為丙辰流年，遇月，又逢天貴，可以議婚也，是年辰宮填實，有木之餘氣，且又鉤出木星，良緣不可錯過。翌年丁巳，暗頂角一之日，玉堂流年又臨，應有麟兒，但由於太陰朝命，生女不宜生男也！
離酉入戌，得宮主入垣，婁金度上，金為命主之恩度，鄭氏說「盡堪展驥」，此言非虛。惟此限為墓庫，「老景榮於衰庫之地」（苯九「諸煞秘要賦」），利於老而不利於壯，故命主於壯年入墓庫限，必「作事如醉」，鄭氏則評之曰︰「尚欠任膽施為」。此間，於命主卅三歲，一炁由辰直射限路，炁掌孤辰、劫殺，必有刑服。入奎木度，炁近日，不利於父。四十二歲為下關，金星於辰宮直射，其掌劍鋒、三刑，木度受傷，妻子恐有刑克矣！
四十三歲，限入官鄉，「論官必論魁，官魁顯而清貴」（卷四「玉衡經」），今官魁為計，升殿入喜宮，當為人生之頂峰年華，限至中路，火星土星拱照有力，火為福德主，土為遷移主。童限因遷移星高照而遷，官祿限亦不例外。惟不同者，此限有貴人、驛馬，官職在身，是以鄭氏釋此象為「福德遷移三方合照，官事轉接，則必舍此而居彼矣！」
鄭氏以「上達命」評此星案，取向有異於評列三四品者，其理安在？原因是命主入閑宮，福在奴，官在遷移，財在相品，田在閑，祇有男宮宮主入垣，與富貴格局高於「案一」比較，是強宮宮主未得其宜。將相本無種，男兒當自強；公侯卿相，也要凡人做。即使「案廿二」掾曹之命，最終仍可名登三品。人之一成一敗，三分由命，三分由運，三分由人。「禍福無門，唯人自取」，說明瞭人到底還有些自由意志活動空間。一念之仁，一念之歪，均系於己身。明代袁了凡能擺脫命之束縛，有了凡四訓一書可考。《易》曰︰「天垂象，聖人象之。」又曰︰「天地變化，聖人效之。」人不僅有佛性，亦有聖人之性；人皆可成佛，亦可成聖人。命主亦可上達。
在「案二」中，鄭氏曾暗示吉未至而福先見，凶過後始為災這一回事。今命主之計都躔女土，其「居子為頑土，須用木炁制之方可」（卷五「論七政四餘躔次喜忌」，木主仁，理宜制計，「木近太陽，尚存心於愛物」（案九），「廉慎勤」應宜謹守（案四），今有遷移宮木打寶瓶之忌格，命主又非木命，無羅來救，但有日拱照木星，命主如早已積德，四季之土，遇木何妨，不然則五十六歲會否餘奴剗度，星象不顯。鄭氏隻字不談子限，其理在此。
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