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　　道法之中，有一法叫天心正法，此法在世间多有神奇事迹，然而今世虽其法犹存，然其事迹已多不传之，故搜罗天心法相关故事，以窥其貌。

　　《南唐列传》

　　谭紫霄，泉州人，幼为道士。初有陈守元者，亦道士，尝锄地得木札数十，贮铜盎中，皆张道陵符篆，朱墨如新藏。去而不能用，以授紫霄。紫霄尽能通之，遂自言得道陵天心正法，窍鬼魅、治产病多效。闽王孟叔尊重之号金门羽客、正一先生。闽亡，迟居庐山柄隐洞，学者百余人。后主闻其名，召见，赐官皆僻不受。俄而疾卒，年百余岁。今言天心正法者，皆祖於紫霄。

　　《苏轼集》

　　记天心正法咒

　　王君善书符，行天心正法，为里人疗疾驱邪。仆尝传此咒法，当以传王君。其辞曰：“汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。”

　　《水浒传注略》载

　　道家多诩五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、争魂、炼度、擒邪、伐庙之诀。其说曰，气清则符灵，派清则法灵，若传法而不传派，其犹未也。故必筮日立坛，昭告于萨祖，立为二十几代嗣法嫡孙，歃血书盟，以度世宏济为誓，凡有章醮，得自拜家书，刺指血为符，以上萨祖。称家书者，犹人间子孙，申白其祖父之云也。

　　《虚静冲和先生徐神翁语录》载

　　吴敞绍圣甲戌求字，得三三闭字。时吴未仕，而素有符箓之志。丙子岁，侍其父官於江淮，於延昌观麻姑山王法师处授天心正法。王曰：吾适悟公所得字，乃经中有上闻三十二天心，拜三十二过，闭目静思之语。公於此三句中隐天心秘，三字谓天心秘法也，闭则秘也。

　　《中国古代画论类编》

　　画师处处皆有，须分贵贱雅俗。不读书写字之师，即是工匠。其胸次识见平庸，惟守旧稿，心橅手追，老于牖下，有毕生不出乡里者。目未见名山大川，耳未闻历朝掌故，此等人断不可师法者也。吾辈虽然作画，原系文人翰墨自娱，能登大雅之堂，能入赏鉴之目，所以为人所重。嗟乎！无论何事，师道最难。尝见少通六法，遽尔自满不谦。门下士有所求教，拏腔作势，机密难言，正似传授五雷天心正法，或畏神谴，或防鬼夺。请问再三，不过说出几句淡话，以为汝辈初学，不能即传上乘秘法。其实画师仅仅识得眼前五花八门而已。书画之道，纵由师授，全赖自己用心研求。譬如教人音律，亦只说明工尺字，分清竹孔部位，丝弦音节而已。令学者自吹自弹，焉能再烦教师代弹代吹之理？使人以规矩，不能使人巧也。愚谓作书画只有日日动笔不倦，久久自有佳境。再经为师指点，当下便悟。

　　《山西通志》

　　孙浩远,字云际,自号乐阳子,永宁州人得五雷天心正法.祷雨立应.以符药济人.疫疠多解.后羽化

　　《夷坚志》之德清树妖

　　宋安国、为浙西都监。驻湖州。其行天心法犹不废。德清民家为祟扰。邀宋至其居。治不效。更为鬼挫辱。宋忿怒。诣近村道观。斋戒七日。书符诵咒。极其精专。乃仗剑被发。入民居后大树下。禹步旋绕。忽震雷从空起。树高数丈。大十围。从顶至根析为两。又震数声。枝干无巨细。皆劈裂如算筹。堆积蔽地。怪遂扫迹。

　　白话：

　　宋安国，为浙西都监，驻在湖州，修行天心法非常勤奋，德清有百姓家里被祟所扰，邀请宋安国去治，结果不但不起作用，还被鬼所挫辱。于是宋安国极为愤怒，到了村边近处的道观，连续斋戒了七日，书符诵咒极其精专，然后仗剑披发，到这个民居后大树下，以禹步相旋绕，突然间，空中降下巨雷，高有数丈，大有十围的树，从顶至根部被劈开成两半，然后又连震几声雷，树干树枝无论巨细，均纷纷被劈，碎裂成像算筹一样的小木棍样般的大小，从此这个民居不在有怪事了。

　　《孙公谈圃》

　　何殿直，黥卒也，善行天心正法，子由妇遇祟二年。何治之，初见四鬼环守，后止见一，何更造天狱，筑坛追捕，鞭笞之声闻于外。是夜妇如醉而醒者，家人询二年之病，皆不记，但如梦中耳。公先娶抚州吴氏，因言：“吴氏有女，为祟所苦，得洪州道士治之而愈。道士埋符庙下，一夕，庙屋尽圮，至今修而复坏者数四。其术秘不传世。”

　　白话：

　　何殿直，是个黥卒，擅长天心正法，子由的妻子遇祟两年，是由何来治的，开始看到有四个鬼环守，后来只剩一个，再后来造天狱，筑坛来追捕，可以听到鞭笞之声传到外面来，当晚妇人的病便好了，而家里人问她这两年发生的事，都记不太清楚，如同做梦一样。公先娶的抚州吴氏，曾经说过：“吴家有一个女子，被祟所缠上了，后来得到洪州道士治好。该道士将一个符埋在庙下，一晚后，该庙屋尽毁，至今修了四次都又坏掉了。其术非常神秘，不传于世。

　　《夷坚志》之秦奴花精

　　刘縡。字穆仲。予外姑之弟也。少年时。从道士学法箓。后随外舅守姑苏。与家人俱游灵岩寺。夜宿僧舍。遥闻山中呼刘二官人。久之声渐近。舍中人亦睡觉。縡问曰。闻此声否。皆笑曰。蒙天心正法力。宜如是。明日。縡为牒责土地神曰。吾至诚行法。未尝有破戒犯禁事。山鬼安得辄侮我。是夕。梦神告曰。已戒从吏搜索。乃花精所为。非鬼也。行且治之矣。縡还家。梦其故妾秦奴者。来曰。寺后呼君者。盖我耳。君若不相忘。无令伽蓝神急我。縡又为牒。如世间缴状。遣人投于祠。数日。又梦妾来别曰。君已投状。我不敢复留。泣而去。秦奴者。京师人。死于临安。至是时巳六年矣。

　　《情史》之唐四娘庙

　　有从政郎杨仲弓，习行天心法，能察人颜色。乾道中，为道州录事参军。受代未去，因出行市里。逢小胥，呼问之，曰：“汝必为邪鬼所惑，不治将丧身。”胥谢无有。连日三遇之，皆不肯言。杨曰：“汝不畏死耶？言之何害？此祟，非我不能治也。“胥始悚惧，曰：”实与邻女有私，往来已久。虽不识其家，但举措嗜好，一切不与人殊，无复可疑。官所云若此，岂其物乎？“杨曰：”是矣，汝秘之，勿泄。宜预备长采线，串以针。今夕来时，密缝其衣裾，仍匿彼冠履一二种。正使是人，固足为戏笑；不然，便可推验矣。“胥敬奉戒。女至，悉如之。鸡鸣女起，而失翠冠及一履。意状荒扰，寻索弗得。胥但佯寐，阴察其所为。天且明，怫然而去。胥视二者，乃捏泥所制。即携示杨，杨行法考讯，遣吏遍访群祠，盖城北唐四娘庙侍女也。胥往验之，真所偶者。头上无一冠，一足只著袜，采线出于像背。杨诵咒，举火焚厥躯，胥得无恙。唐四娘者，淫祀也。杨终于郴州里掾。营道尉史何信，九疑道士李道登，皆见其事。

　　白话：

　　有从政郎杨仲弓，修习天心法，通常观察人的气色判断吉凶。乾道中，为道州的录事参军，但被人代替了所以没去。

　　一次有事，遇到小胥，便叫对方停下，对他说：“你肯定被邪鬼所惑了，如果不治恐怕会死的。”而小胥只是应付着说了谢谢。

　　然后连续三次遇到了小胥，都不肯多说什么，于是杨便问他：“你是不怕死么？说说怎么了。这个祟，只有我能治。”

　　小胥才开始害怕了，然后说：”我确实与邻居家的女子有私情，往来已经很久了，虽然不认识她家，但是她的举动行为，一切都与人一样，没有什么可疑之处。但是你这样说，不是说的这个事么？”

　　杨回答说：“是的，你自己小心保密，准备好长彩线，然后串上针。今天晚上你偷偷缝到她的衣服里，并且把她的头冠与鞋藏起来。如果是人的话，这就当是个玩笑。不然就会有验了。”

　　小胥于是照做了，第二天一早鸡鸣时，女子起来，发现头冠与鞋子不见了，非常慌张，小胥假装睡着，偷偷看她做什么。天将亮时，女子很生气地离去了。

　　小胥发现拿到手里的头冠与鞋子，看起来像是泥做的，然后给杨看。

　　杨于是行考召法，遣官吏四处祠堂去搜查，听闻是城北唐四娘庙侍女。于是就前往检查，确实其神像上，没有了头冠与鞋子，有一只脚只有袜子，而彩线也在神像背后。

　　杨然后诵咒，用火将神像烧了，小胥从此以后没事了。

　　《夷坚志》之赵七使

　　宗室赵子举、字升之。壮年时、丧其妻。心恋恋不已。于房中饰小室。事之如生。夜独宿次。觉有从室中启户出者。恐而呼侍婢。婢既复寝。须臾间已至床前。牵帐低语曰、莫怕莫怕。我来也。时精爽顿昏。不知死生之隔。遂与共寝。欢如平生。自是日日至。每饮食必对案。仆妾辈从旁窥之。无所见。但器中物亦类有人残余者。缱绻益久。意中愦愦。渐不喜食。行步言气衰劣。然未尝与人言。有道人乞食过门。适见之。叹曰、君甘与鬼游。独不为性命计。吾能行天心王法。今以授君。努力为之。鬼不攻自退矣。子举洒然悟。即再拜传受。绘六甲六丁像。斋戒奉事唯谨。妻犹如故态。颇亦不乐。时时长吁。如不得志者。又半年。涕泣辞诀。曰、久留恐坏君法。吾去矣。遂绝不至。子举从此奉法愈力。为人治病辄验。建炎二年。予妻族张氏、避地自京师南下。寓居扬州龙兴寺。先是有祖姑嫁赵氏。夫为绛州守。未赴。居太原。值虏骑围城。姑陨于炮下。又有八叔者、为贼所得。脔食之。是岁妻祖母田氏病。仿佛见此两人在窗外。子举适同居寺中。外舅以事告之。子举焚香祷请。久而言曰、是一男子。一妇人。皆以非命死。然是公家戚属。不宜加罪。当以酒币善遣之。如其言。病亦寻愈。

　　有个人叫赵子举，字升之，在壮年时，妻子去世了，心中恋恋不已，于是便在家里留了一个小房间，像妻子还活着一样对待。然而有一天，感觉有人从这个房出来，于是他害怕了，呼喊侍婢，然而侍婢已经睡了。

　　不一会儿，房里出来的某物，来到了床前，牵着床帐对他低语说：“不要怕，是我来了。”，赵子举听到，一时激动了起来，也不顾生死相隔的道理，与其一起共寝了，然后如同妻子没有去世一样，然后天天如此。

　　每次他吃饭时，他的仆人们在一旁，经常看到他对，都会对着空处说话，但是器物中似乎却像是被吃了的样子。

　　这样的日子没过多中，赵子举的精神越来越差，也不喜欢吃东西，整个人说话像是没有力气一样，但也没有跟人说发生了什么事。

　　有一个道士在乞食的时候，路过了这里，看到了他的样子，叹气说：”你只顾着跟鬼一起玩耍，却是不要命了。我会天心王法，可以教授给你，努力修行，不需要去刻意攻击鬼物，它自然就会退了。“

　　赵子举听了后，当时便悟了，于是拜道人为师，得到了传授，绘制了六甲六丁像，然后很严谨地斋戒供奉。而他的鬼妻仍然如过去一样，只是很不开心，时时叹气，如同不得志的人一样。过了大约半年，他的鬼妻自己与他哭泣辞别了，对他说：”怕坏了你的修行，所以我得走了。

　　赵子举从此更加相信天心法，并且用此法来给人治病，也更加的灵验。

　　在建炎二年时，我的妻族张氏，逃难从京师南下，住在扬州的龙兴寺。先是有个祖姑嫁到了赵氏，而赵氏为绛州太守，在太原居住还没有赴任。正好遇到虏骑围城，而祖姑去世在了炮下，又有八叔被贼给抓了分尸煮食了。当年我妻子的祖母田氏病倒，总是仿佛见到两个人在窗外。

　　正好赵子举那段时间也住寺中，外舅将此事告诉了他，于是子举焚香祷请，过了许久说，是一个男子，一个妇人，均以非命死，但是这是自己家的亲戚，不应该加加罪，只需要用酒与纸钱送了就好。

　　后来照他说的办法做了，病果然好了。

　　《夷坚志》之天心法

　　李士美丞相长子衡老。初学天心正法时。饮食坐起。未尝不持摄。寓居桂林。夜如厕。见灯盏出于外。心已怪之。复取置中间。俄又在外。已则登其上。既而益高。盏正覆而油不倾。旋转满室。将及头上。衡老方踞厕。势不可施法。怖惧大呼而出。自是不敢轻习行。或云初行符箓。非鬼物所乐。故多设怪以恐试之尔。嘉叟说。

　　李士美丞相的长子李衡老，一开始学天心法，无论是吃饭起床还是平时坐着，都一直持摄，后来寓居桂林，晚上去厕所时，看到灯盏到了外面，觉得很奇怪，于是把它放到了正中间，过了一会儿，它又跑到外面来了。

　　李衡老此时已经上厕所蹲着了，后来这个灯突然越升越高，不断翻转，灯油却没洒起来，在满室内旋转，就快要转到他头上了。

　　此时他正刚蹲在厕所中，根本没办法施法，只好恐惧地大叫跑了出去，从此以后不敢轻易修习。

　　有的人说，这是因为初修符箓，鬼物不高兴，所以故意来吓唬人。

　　这事是嘉叟说的。

　　《情史》之蟒精

　　乾道间，历阳芮不疑从父扫墓，路遇青衣小鬟持简邀之，顷引至一宅，金碧璀璨，赫然华屋也。内一美丽妇人出迎，分庭抗礼，若素识相欢。坐定谛观，容貌服饰，真神仙也。芮为之心动。少焉，张宴奏乐，丽人捧觥曰：“累劫同修，冥缘未合，今夕获奉，从容为寿。”宴罢，登榻，绣衾甲帐，目所未识，遂构衽席之好。未旦，芮求归，丽人曰：“郎何来之晚，何去之速？陋巷草舍，固不容车马，愿以十日为期。”芮曰：“大人刚严，不得不辞去耳。”丽人乃挥泪送之，曰：“来日当于修阁致谒。”至期，未二鼓，丽人先遣仆妾施床帐，具酒殽。俄拥一香车，丽人下与芮接，从此每夕辄至，商榷古今，咏嘲风月，虽文人才士，无有过者。但戒芮曰：“我非凡品，得侍巾栉，夙昔使然。若泄天机，必受大累。”。芮尪瘠，岁馀，父母扣之，不言也。母使人密窥之，而密谓之曰：“我知汝有奇遇，但虑所饮膳者，恐或幻化，食之疾矣。试掇一味示我。”芮即明达丽人。丽人令遗母蒸羊一楪。母尝之，非伪也。适值屈道人来，自称精于天心法。父备白其故。屈曰：“岛洞列仙为淫佚之行，吾能治之，况于他乎？”遂索线十丈，以针贯小符于杪，藏诸盒中。祝芮曰：“君甘妖惑，有死而已，如未甘死，俟彼去时，将此符粘于衣裾，任其带线而去。彼若正神，明无妨也，聊资一笑之适。”芮如之。明日，屈先生遍访野外，有一巨蟒死焉，尸横百尺，其符在鳞甲，可见也。芮始醒焉如醉。

　　白话文：

　　乾道年间，历阳的芮不疑跟着他父亲去扫墓，路上遇到青色衣服的小姑娘，持着一个简邀请他，带到一个宅子里，金碧辉煌，显然是富贵家人的住宅。然后一个美丽的女人出来相迎接，站在庭院两边相对行礼，虽是第一见面，也很有好感的样子。

　　芮不疑坐下来后，仔细观察对方容貌服饰，如同神仙一般，不免为之心动。过了一会儿，开始了宴席奏乐，那个美丽女子端着杯子说：“经过如此多劫的同修，但是总是缘份未合，既然有这样的机会，从容就好。“宴席结束后，到了床榻，看到绣衾甲帐，都是没有见过的珍贵之物，于是便与女子欢好。

　　第二日天还没亮，芮不疑说要先回去，女子说：”你既然来得就很晚，为什么回去要那么早。这里简陋，容不了车马，希望十日后相见。“芮不疑说：“因为家中大人比较严厉，所以不得不回去。”然后女人挥泪送之，说：“来日将会见你的家人“。

　　到了十日后，女子先让他的仆妾带着床帐，还有酒具，从一个香车下来，与芮不疑相见，从此每天都如此，谈古说今，议论风月，即使是文人才士，也难有与其相比者。

　　但是女子对他说：”我非是凡人，虽然能与你在一起，这是往昔的缘份，如果你泄露了天机，必然会受大累。“

　　渐渐地，芮不疑身体越来越差，变得瘦弱起来，然后他的父母发现了问题，但是没有明说。

　　他的母亲派人偷偷对他说：”我知道你有奇遇，但是你吃的东西，可能是幻化出来的，吃了以后会出问题，你拿一点我尝一下。“

　　芮不疑告诉了女子，于是女子给其母亲做了一楪蒸羊肉，他母亲吃了后，发现没有什么异常。

　　正在这个时间，有一个姓屈的道人前来，自称精通天心法，芮不疑的父亲将事情的告诉了这个道人。

　　这个道人说：”哪怕是岛洞列仙，有淫佚之行，我也能治罪，更何况它呢？“。于是要了线十丈，用针穿过小符与小树枝上，然后放在盒子里。

　　然后道人对芮不疑说，“你如果情愿被妖诱惑，最后只能等死，如果不想死，在她离去时，将这个符粘在她的衣裙上，任其带着线去。如果是正神，这个不会有任何影响，就当个玩笑。”

　　芮不疑于是便照做了，第二天，屈先生遍访野外，找到一个巨蟒已经死了，大概有百尺大小，而符就在它的鳞甲上。

　　芮不疑才如醉方醒。

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